Ἐσωτερισμός μέ Οἰκολογικό προσωπεῖο

Ἐσωτερισμός μέ Οἰκολογικό προσωπεῖο

Πρεσβ. Στέφανος Στεφόπουλος,

Ἐφημέριος Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Ταξιάρχου Ἰστιαίας Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδος.

Εἰσήγηση στήν ἡμερίδα τῆς Ἱ. Μ. Κηφισίας:
Ἱ. Ν. Ἁγ. Κοσμᾶ Αἰτωλοῦ Ἀμαρουσίου
Σάββατο 13 Ἀπριλίου 2013

Σεβασμιώτατε Μητροπολίτα Κηφισίας κ.κ. Κύριλλε,

πρωτίστως, ὀφείλω νά εὐχαριστήσω Ἐσᾶς διότι μοῦ ἐμπιστευθήκατε τό θέμα αὐτό καί τόν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Χαλκίδος κ.κ. Χρυσόστομο τοῦ ὁποίου ἡ ἄδεια, ἡ εὐλογία καί οἱ πατρικές εὐχές μέ συνοδεύουν ἀπόψε.

Τυγχάνει ἀναντίρρητο γεγονός Σεβαστοί Πατέρες καί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί, ὅτι στίς μέρες μας αὐξάνονται μέ ραγδαῖο ρυθμό τά κρούσματα παραπλάνησης τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλησίας ἀπό αἱρετικές καί παραθρησκευτικές ὁμάδες- κυρίως ἀποκρυφιστικές. Τό κίνημα μέ τή μεγαλύτερη ἐπιρροή φαίνεται νά εἶναι αὐτό τοῦ Ἐσωτερισμοῦ. Ἑνός κινήματος πού σχετίζεται ἄμεσα μέ τή Μασωνία, τή Θεοσοφία τῆς Ἑ. Μπλαβάτσκυ καί τήν Ἀνθρωποσοφία τοῦ Στάϊνερ.

Στήν παροῦσα εἰσήγηση θά γίνει πρῶτα μιά σύντομη ἀναφορά στόν Ἐσωτερισμό. Θά ἀκολουθήσει περιγραφή τῆς ἀποστολῆς,  ὀργάνωσης, δομῆς, ἰδεολογίας τῶν «οἰκοκοινοτήτων» καί τῆς σχέσης τους μέ τούς-ἄν μή τι ἄλλο, ὕποπτους- διεθνεῖς ὀργανισμούς ΟΗΕ, ΟΥΝΕΣΚΟ, ΓΙΟΥΝΙΣΕΦ, κ.ἄ. Στό τρίτο μέρος θά δοῦμε πιό ἀναλυτικά δύο ἀντιπροσωπευτικά δείγματα οἰκοκοινοτήτων ἀπό τήν Εὔβοια καί τή Μαγνησία καί στό τέταρτο μέρος θά δειχθεῖ ἡ μή συμβατότητα τοῦ Ἐσωτερισμοῦ ἀλλά καί τῆς ἰδεολογίας τῶν οἰκοκοινοτήτων μέ τήν Ὀρθοδοξία καί θά γίνει σύντομη ἀναφορά στήν πρέπουσα στάση τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν καί στή μόνη ἀληθινή οἰκολογία: τήν Ὀρθόδοξη!

Α’ Μέρος :

Τί εἶναι ὁ Ἐσωτερισμός      

Ὅταν μιλᾶμε γιά «Ἐσωτερισμό», ἐννοοῦμε τό νεοεποχίτικο κίνημα πού ὑποστηρίζει ὅτι ἡ «σωτηρία» τῆς ἀνθρωπότητος δέν μπορεῖ παρά νά ἔρθει ἀπό τήν ἐπιτυχῆ  ἕνωση τοῦ ἀνθρώπου μέ τό Σύμπαν. Γιά νά ἐπιτευχθεῖ αὐτό, πρέπει ὁ ἄνθρωπος μέ τή βοήθεια συγκεκριμένων τεχνικῶν (διαλογισμός, γιόγκα, ἀλλαγή σκέψης, δημιουργία πλανητικῆς συνείδησης, κ.ἄ.) -πού ὅμως κατέχονται σέ τέλειο βαθμό μόνο ἀπό ἕναν «ἐσωτερικό» κύκλο μυημένων (Μυστῶν/Γκουρού)- νά ἐνεργοποιήσει ὅλες τίς ἀπαιτούμενες δυνάμεις πού διαθέτει ὥστε νά ἑνωθεῖ μέ τήν Συμπαντική Ἐνέργεια. Μιά τέτοια κατάσταση θά διευρύνει τή συνείδηση τοῦ ἀνθρώπου σέ συμπαντική συνείδηση καί θά τόν ἐξελίξει σέ θεότητα ἀφοῦ θά ἔχει ἑνωθεῖ μέ τό ἄπειρο καί παντοδύναμο Σύμπαν. Συνεπῶς, δέν θά ἔχει πλέον ἀνάγκη ἄλλου θεοῦ γιά νά ζήσει καί νά ἐξελιχθεῖ περαιτέρω.

Εἶναι πολύ σημαντικό νά κρατήσουμε στό νοῦ μας φράσεις καί λέξεις πού χρησιμοποιοῦν οἱ ἐσωτεριστές γιά νά τίς ἐπαναφέρουμε ὅταν θά κάνουμε ἀναφορά στήν ἰδεολογία τῶν οἰκοκοινοτήτων. Φράσεις ὅπως : «συμπαντική συνείδηση», «συμπαντική ἐνέργεια», «παγκόσμια συνειδητότητα», «Ἑαυτός», «Ὑπερ-ὀργανισμός καί θεωρία τῆς Γαίας», «πλανητική παιδεία», «πλανητικός πολιτισμός Σοφίας».

Β’ Μέρος :

«Οἰκοκοινότητες» - Γενικά

Στό δεύτερο αὐτό μέρος, θά ρίξουμε μιά σύντομη ματιά στίς πολυσυζητημένες αὐτές «οἰκοκοινότητες»; Διαβάζουμε σέ σχετική ἱστοσελίδα (www.en-gr, κείμενα τῆς Ἄννας Κορακάκη, 29/3/2013, 09:50π.μ.) πώς τίς «οἰκοκοινότητες» συνήθως ἁπαρτίζουν λίγα ἄτομα (ὡς 150). Εἶναι μορφές ὀργάνωσης τῆς καθημερινῆς ζωῆς πού συνιστοῦν Μ.Κ.Ο. καί συνδέονται μεταξύ τους μέσα ἀπό τό δίκτυο GEN (Global Ecovillages Network). Διαπνέονται ἀπό τίς ἴδιες ἀρχές σχετικά μέ θέματα ὅπως ὁ ἀντικαταναλωτισμός, ἡ διατροφική καί ἐνεργειακή αὐτονομία, ἡ τοπικοποίηση τῆς ἀγροτικῆς παραγωγῆς μέ παράλληλη ἐπιστροφή σέ παραδοσιακές μορφές καλλιέργειας, ἡ «ἰσορροπημένη» ἔνταξη στό περιβάλλον, ἡ αὐτοδιαχείριση καί αὐτοκυβέρνηση (κοινό ταμεῖο, κοινή διαβίωση, κοινές δραστηριότητες, ἄμεση δημοκρατία)».

Μεταξύ ὅλων τῶν ἀνωτέρῳ, ἄς ἀναφέρουμε καί 3 ἐξαιρετικά ἄρνητικά χαρακτηριστικά τους. Πρῶτον, ἡ προσπάθειά τους νά δραστηριοποιηθοῦν μή ὑπακούωντας σέ κανόνες καί νόμους πού θέτουν τοπικές, ἐθνικές καί ὑπερεθνικές ἐξουσίες. Στήν ἱστοσελίδα τῆς ὁμάδας Free and Real, πού τώρα πιά ἔχουν κατεβάσει καί ἀντικαταστήσει μέ ἄλλες, ἀναφερόταν πώς ἐπεδίωκαν τήν ἀνεξαρτοποίηση ἀπό κάθε ἐξουσία, ἐνῶ καί μιά ἄλλη- ὑπό σύσταση ἀκόμη- ὁμάδα (δίκτυο ἀνταλλαγῶν ἀγαθῶν χωρίς χρήματα) μέ τό ὄνομα Τεμεβίας (;) κάνει λόγο γιά «παράκαμψη ἐξουσίας».

Δεύτερον, μιλοῦν γιά τόν τρόπο ἐξεύρεσης χώρου γιά τίς ἐγκαταστάσεις τους καί ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ κ. Κορακάκη, μεταξύ ἄλλων, προβλέπεται ἡ αἴτηση δωρεάν παραχώρησης δημοτικῶν καί ἐκκλησιαστικῶν ἐκτάσεων ἀπό τίς ἀρχές πού τίς κατέχουν καί «σέ περίπτωση ἄρνησής τους μέ κατάληψη» αὐτῶν!.

Τρίτον, στήν παραπάνω κατηργημένη ἱστοσελίδα τῆς Free and Real μιά παράγραφος τοῦ καταστατικοῦ τους ἀνέφερε : «ἐκπαίδευση τοῦ τοπικοῦ πληθυσμοῦ νά συμμετάσχει σέ ἐθελοντικό πρόγραμμα μείωσης τοῦ παγκόσμιου πληθυσμοῦ»! Αὐτό ἀκριβῶς ἐπιδιώκει καί ἡ ἐπαίσχυντη συμφωνία- πρόγραμμα τοῦ ΟΗΕ «Ατζέντα 21»- ὑπογεγραμμένη ἀπό 178 χῶρες τό 1992 στό Ρίο τῆς Βραζιλίας!

Γ’ Μέρος:

Free and Real /  Δρόμοι Σύνθεσης (Ἐνάργεια)

Στό τρίτο αὐτό μέρος, δέν μένει παρά νά ἐξετάσουμε δύο ἀπό τίς πολλές οἰκοκοινότητες γιά νά καταδειχθεῖ ἡ ἄμεση σύνδεσή τους μέ τόν Ἑωσφορικό Ἐσωτερισμό.

Ἡ πρώτη οἰκοκοινότητα πού παρουσιάζεται εἶναι ἡ «Free and Real» (ἐλεύθερα καί ἀληθινά;) πού συνεστήθη ὡς ΜΚΟ τό 2009 καί δραστηριοποιεῖται στή Βόρειο Εὔβοια καί στήν Ἀθήνα, ἐνῶ κτίζει τίς πρῶτες καλύβες μογγολικοῦ τύπου (yurt) κατ’ ἀρχάς στόν Ἁγιόκαμπο καί ἀργότερα σέ ἔκταση 12 στρεμμάτων πάνω ἀπό τό χωριό Ἅγιος Λουτρῶν Αἰδηψοῦ, στό ὄρος Τελέθριο (ἐξ οὖ καί τό ὄνομα του οἰκοχωριοῦ «Telethrion Project»). Ποιά στοιχεῖα μᾶς ὁδηγοῦν στό συμπέρασμα ὅτι ἐμπνέονται ἀπό τίς ἐσωτεριστικές θεωρίες;

1) Σέ ἱστοσελίδα τῆς ὁμάδας (www.freeandreal.org/research/ , 27-3-2013, 07:42π.μ.) διαβάζουμε τά κάτωθι ἐσωτεριστικά μηνύματα : «ὁδεύοντας πρός τήν ἄριστη ὑγεία καί πετυχαίνοντάς την, ὁ ὀργανισμός σου ἐπανακτεῖ τίς δυνάμεις μέ τίς ὁποῖες γεννήθηκε καί στίς τρεῖς ὑποστάσεις του- ἑνώνεται μέ τόν ὀμφάλιο λῶρο τῆς γῆς, στηρίζεται ἐπιτέλους στίς δικές του δυνάμεις, γίνεται ἀκλόνητος σωματικά, ἄπειρος νοητικά καί ἀνεπηρέαστος ψυχολογικά- καί τίς ὁποῖες δυνάμεις ὅταν θυμηθεῖ νά χρησιμοποιεῖ ἄριστα, θά εἶναι σέ θέση νά δεῖ τό ρόλο του καί τό πραγματικό μέγεθός του μέσα στόν ὑπερ-ὀργανισμό τῆς Γαίας καί κατ’ ἐπέκταση στόν συμπαντικό ὑπερ-ὀργανισμό καί ἄρα νά καταλάβει καί νά δώσει νόημα στή ζωή»!

2) Ἡ ὁμάδα αὐτή, ὅπως διαβάζουμε στήν ἱστοσελίδα www.trelataxidia.blogspot.gr/ , ἐμπνεύστηκε τή δημιουργία της ἀπό τίς ταινίες zeit geist (δηλ. πνεῦμα τῶν καιρῶν). Πρόκειται περί 3 (ὡς σήμερα) ταινιῶν-«ντοκυμαντέρ» τοῦ Peter Joseph πού ἔχουν δημιουργήσει ἕνα ὁλόκληρο παγκόσμιο νεοποχίτικο κίνημα πού σκοπό ἔχει νά ἀποδομήσει καί κατηγορήσει μέ πολύ ἔντονο τρόπο τή δομή, ὀργάνωση καί τίς ἀξίες τοῦ σύγχρονου κόσμου, προτείνοντας παράλληλα ἕνα νέο τρόπο σκέψης καί ἀντίληψης. Μέ τελικό στόχο τήν ἐγκαθίδρυση μιᾶς νέας στυγνῆς παγκόσμιας δικτατορίας μέ προσωπεῖο τήν ἀλληλεγγύη, τήν ἄνετη ζωή, τήν ἀφθονία τῶν ἀγαθῶν, τήν «παγκόσμια ἁρμονία φύσης καί ἀνθρώπων», τήν φυτοφαγία, τήν ἀειφόρο ἀνάπτυξη, τήν «πράσινη» ἐνέργεια καί ἀνάπτυξη.

Τήν καταστροφή τοῦ περιβάλλοντος καί τήν ἐπικείμενη ἐπιβολή τῆς Νέας Τάξης Πραγμάτων στόν πλανήτη χρεώνουν στίς 3 μονοθεϊστικές θρησκεῖες Χριστιανισμό, Ἰουδαϊσμό καί Ἰσλάμ- κυρίως δέ τόν Χριστιανισμό (συγχέοντας, βεβαίως, καί μή διακρίνοντας μεταξύ Ἀνατολικῆς καί Δυτικῆς Χριστιανοσύνης). Οἱ ταινίες zeit geist, μέ πηγές ἀπό τόν μασωνικό καί ἐσωτεριστικό –κυρίως- χῶρο, βρίθουν ἀνακριβειῶν, λαθῶν, ὕβρεων, βλασφημιῶν κατά τοῦ Προσώπου τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, καθώς καί πολλῶν ἀλλοιώσεων καί παρερμηνειῶν τῆς Ἁγίας Γραφῆς.

Στήν ὑπέροχη ἀναίρεση τῶν ἑωσφορικῶν αὐτῶν πλανῶν ἀπό τήν Ἱερά Μονή Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου (www.impantokratoros/zeitgeist ) διαβάζουμε τά ἑξῆς λίαν ἀποκαλυπτικά : «4. Ὁ Ἅγιος Ἰππόλυτος Πάπας Ρώμης (2ος – 3ος αἰώνας) στό ἔργο του Περί συντελείας, περιγράφει τόν Ἀντίχριστο μεταξύ ἄλλων καί ὡς βασιλιά ὁ ὁποῖος θά προβάλλει τόν ἑαυτό του ὡς ἐξουσιαστῆ τῆς φύσης καί τοῦ πλούτου καί μέσῳ τῶν ὑποσχέσεών του γιά εὐημερία καί ἀφθονία ἀγαθῶν θά προσελκύσει τήν πλειονότητα τῶν ἀνθρώπων, τούς προσκολλημένους στά ἀγαθά τῆς γῆς· οἱ ἄνθρωποί του θά διακηρύττουν ‘Βασιλέας μεγάλος φάνηκε στή γῆ· ἐλᾶτε ὅλοι νά τόν προσκυνήσετε· ἐλᾶτε ὅλοι νά δεῖτε τήν ἰσχύ τῆς δύναμής του. Νά, καί σιτηρά θά σᾶς δώσει καί κρασί θά σᾶς χαρίσει καί πολυτελῆ πλοῦτο καί μεγάλα ἀξιώματα, διότι στήν ἐντολή του ὑπακούει ὅλη ἡ γῆ καί ἡ θἀλασσα· ἐλᾶτε σ’ αὐτόν. (Περί συντελείας 28, PG 10, 932Β).

Τέτοια δῆθεν ἰσόθεη δύναμη καί ἐξουσία ἐπί τῶν φυσικῶν πόρων τῆς γῆς ὑπαινίσσεται καί ἡ ταινία Zeitgeist, μέ ὅσα λέει γιά τίς κρυφές θεϊκές δυνάμεις πού ἔχουμε καί γιά τόν πλοῦτο πού μποροῦμε νά ἐξασφαλίσουμε ἀπό τή σωστή διαχείρισή τους· ἄλλωστε τό σενάριο τῆς Νέας Ἐποχῆς, πού ὑποστηρίζουν οἱ πηγές τοῦ Zeitgeist, ὅπως ἡ Μπλαβάτσκυ, περιλαμβάνουν καί ἕναν ἐρχόμενο δῆθεν ‘Μεσσία’, παρ’ ὅλο πού τό Zeitgeist δέν μᾶς τό φανερώνει». Πρέπει δέ νά τονιστεῖ πώς, σύμφωνα μέ τούς συντάκτες τῆς ἱστοδελίδος τῆς Ἱ. Μ. Παντοκράτορος, «Ἡ μέλλουσα εὐτυχία γιά τό Zeitgeist δέ θά προέλθει μόνο ἀπό τήν ἀπελευθέρωση τῆς παραγωγῆς καί τήν πρόοδο τῆς τεχνολογίας, ἀλλά καί ἀπό τή μείωση τοῦ παγκόσμιου πληθυσμοῦ (venus project). Αὐτό σημαίνει ὅτι ὅλες αὐτές οἱ οἰκοκοινότητες πού προβάλλουν τό zeitgeist, ἔστω ἔμμεσα ἀποδέχονται -ἄν καί στήν πράξη φαίνεται τό ἀνάποδο- τήν Ἀτζέντα 21, τουλάχιστον ὅσον ἀφορᾶ στήν νεοταξική μείωση τοῦ παγκόσμιου πληθυσμοῦ (κώδικας Alimentarius, εὐγονική, στείρωση, κ.λ.π.).

Τί σχέση, ὅμως, μπορεῖ νά ἔχουν οἱ ταινίες αὐτές (zeitgeist) μέ τόν ὕποπτο ὑπερ-ὀργανισμό ΟΗΕ; Μελετώντας τήν ἱστοσελίδα www.impantokratoros.gr/zeitgeist-anairesh-addendum.el.aspx, διαπιστώνουμε ἔκπληκτοι πώς ὅπως ὁμολογεῖ ὁ Peter Joseph, δημιουργός τῶν 3 ταινιῶν zeitgeist, αὐτές «εἴτε προβλήθηκαν εἴτε καί χρηματοδοτήθηκαν ἀπό τό φεστιβάλ Artivist Film Festival, τό ὁποῖο ἐνισχύεται ἀπό τόν βραζιλιάνικο πετρελαϊκό κολοσσό Petrobras· αὐτή ἡ ἐταιρεία μέ τή σειρά της εἶναι μέλος τοῦ ‘Παγκόσμιου Συμφώνου τῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶν’…καί τοῦ ‘Καταστατικοῦ Χάρτη γιά τή Γῆ τοῦ ΟΗΕ».   

3) Στό ἴδιο μῆκος κύματος κινεῖται καί ἕνα ἄλλο ντοκυμαντέρ πού μετέφρασε , ἐπιμελήθηκε καί προβάλλει μέσα ἀπό τήν ἱστοσελίδα της ἡ Free and Real tv, τό «Kymatica». Στήν ἐσωτεριστικοῦ περιεχομένου ἱστοσελίδα www.metafysiko.gr/?p=5075 διαβάζουμε κριτική σχετικά μ’ αὐτό τό ντοκυμαντέρ : «Τό Ἐγώ εἶναι τό Σύμπαν, τό Α καί Ω, ὁ Θεός καί τό Ἄπειρο. Τό μόνο πού ἐξελίσσεται…». Γίνεται, κατόπιν, ἀναφορά στούς ἐνεργειακούς μεσημβρινούς καί τά δῆθεν 7 ἐνεργειακά κέντρα τοῦ ἀνθρώπου (τσάκρας)- θεωρία ἰνδουϊστικῆς προέλευσης. Στή συνέχεια, ὁ δημιουργός τῆς ταινίας ἀναφέρει σχετικά μέ τή συμπαντική συνειδητότητα : «Ἡ συνείδησή μας ἔχει ἐνεργειακό πεδίο πού καθορίζει τή μορφή τῶν ὀργανισμῶν. Εἶναι ἡ δημιουργική δύναμη ὁλοκλήρου τοῦ σύμπαντος. Τῆς ἔχουν δοθεῖ πολλά ὀνόματα ὅπως Θεός, Γιαχβέ, Κρίσνα, Φύση, Πεδίο καί Θεῖο».

Ἄλλες ταινίες πού προβάλλουν μέσα ἀπό τίς ἱστοσελίδες τους ἡ βλάσφημη Religulous (ἀπό τίς λέξεις religious- θρησκευτικός καί ridiculous- γελοῖος ἤ σέ ἐλεύθερη ἀπόδοση –Πίστευε καί γέλα). Στή διαφημιστική ἀφίσσα τῆς ταινίας παρουσιάζονται ἐκπρόσωποι τῶν 3 μονοθεϊστικῶν θρησκειῶν ὡς πίθηκοι. FFF Στήν ταινία, ἐξάλλου, The Root of all Evil (Ἡ ρίζα ὅλων τῶν κακῶν) τοῦ Richard Dawkins ὁ Ἀπόστολος Παῦλος χαρακτηρίζεται σαδομαζοχιστής καί μοχθηρός, ἐνῶ ὁ Κύριός μας-ἄπαγε τῆς βλασφημίας- παλαβός γιατί μέ τή Σταύρωση Του προσπαθεῖ νά ἐντυπωσιάσει μόνο τόν ἑαυτό του!!! Τέλος, στήν ταινία Esoteric Agenda τήν ὁποία ἐπίσης ἐπιμελήθηκε ἡ ἐν λόγῳ ὁμάδα, ὁ Χριστιανισμός παραλληλίζεται μέ τήν ἀρχαία Αἰγυπτιακή θρησκεία καί ἀναφέρεται ἀνερυθρίαστα πώς τό αἷμα στό ἅγιο Ποτήριο δέν εἶναι τό αἷμα τοῦ Χριστοῦ, ἀλλά ἀναπαράσταση τοῦ αἵματος πού βγαίνει ἀπό τή μήτρα κατά τή διάρκεια τῆς ἐμμήνου ρήσης!!!

4) Στήν ἐπίσημη ἱστοσελίδα τους www.freeandreal.org/research  ἀποκαλύπτουν πώς, μεταξύ ἄλλων, κάνουν πράξη «ὅλη τήν ἔρευνα καί τή γνώση τῆς ἀνθρωπότητας σέ ὅτι ἀφορᾶ τήν…ἐνσυναίσθηση (πνευματισμό)…»! Τό ἴδιο γίνεται καί μέ τήν ἐφαρμογή τῆς βιοδυναμικῆς γεωργίας τοῦ Rudolph Steiner. Στήν οἰκοκοινότητα Findhorn τῆς Σκωτίας, ἡ ὁποία ἱδρύθηκε ἀπό τό μέντιουμ Ellen Caddy διδάσκεται ὅτι «τά πνεύματα τῆς φύσης δίνουν ὁδηγίες γιά τήν καλλιέργεια τῶν λαχανικῶν»- διά τοῦ πνευματισμοῦ βεβαίως, ὅπως ἀναφέρει ἡ κ. Ἑλένη Ἀνδρουλάκη στήν ἀναρτημένη στό διαδίκτυο ἀνάλυσή της (www.alopsis.gr).

Κλείνοντας μέ τήν παρουσίαση τῆς ὁμάδας Free and Real, ἀναφέρουμε πώς ὑπάρχει πολύ στενή συνεργασία τους μέ τόν ἄθεο, κατά δική του δήλωση, βιοκαλλιεργητῆ Παναγιώτη Μανίκη, ὁ ὁποῖος ἔφερε καί προωθεῖ στήν Ἑλλάδα τή «φυσική καλλιέργεια» τοῦ βουδδιστῆ Masanubo Fukuoka.

Ἡ θεωρία αὐτή, ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ κ. Ἑ. Ἀνδρουλάκη (www.im-glyfadas.gr/01/01/01010036.asp), εἶναι ἕνας «βουδιστικός τρόπος καλλιέργειας, ὁ ὁποῖος προέρχεται ἀπό τή φιλοσοφία τοῦ ‘τίποτε’ καί ἐπιστρέφει σέ μιά κατάσταση ‘μή-δράσης’. Οἱ διδασκαλίες τοῦ βουδιστῆ δασκάλου Fukuoka ἔχουν χαρακτηρισθεῖ πνευματικός ὁδηγός πού χρησιμοποιεῖ τήν καλλιέργεια ὡς μονοπάτι πού μπορεῖ νά ὁδηγήσει στή φώτιση…ὁ καλλιεργητής διδάσκεται ὅτι πρέπει νά γίνει ‘ἕνα’ μέ τή φύση, ταυτιζόμενος μέ τά σπαρτά καί ἐξαφανίζοντας τό ‘ἐγώ’ του».

Ἡ δεύτερη οἰκοκοινότητα πού θά μᾶς ἀπασχολήσει εἶναι ἡ «Ἐνάργεια» τῆς ὁποίας οἱ ἐγκαταστάσεις τώρα κτίζονται στό Χόρτο τοῦ νοτίου Πηλίου. Ἡ μελλοντική αὐτή κοινότητα ἀποτελεῖ δημιουργία τῆς ἐσωτεριστικῆς ὁμάδας- Διεθνοῦς ΜΚΟ «Δρόμοι Σύνθεσης» ἑνός ἐσωτεριστῆ διδασκάλου μέ σκοπό τήν πλανητική ἐκπαίδευση! Οἱ Δρόμοι Σύνθεσης (στό ἐξῆς ΔΣ) δραστηριοποιοῦνται πρός τό παρόν σέ θέματα ἐκπαίδευσης τοῦ κοινοῦ καί τῶν παιδιῶν πάνω στή νέα «παγκόσμια-πλανητική συνειδητότητα». Εἶναι «ὁ φορέας πού ὑλοποιεῖ, στηρίζει & ἐνισχύει τήν ‘Ἐνάργεια’, ἕνα Διεθνές Πνευματικό Κέντρο, ἕνα Σχολεῖο Εἰρήνης ΟΗΕ, μιά πανεπιστημιακή ἕδρα πάνω στήν οἰκοψυχολογία ὑπό τήν αἱγίδα τοῦ Institute of Global Education,  μέλους τοῦ ECOSOC καί τῶν Robert Muller International Schools…ἀλλά καί μιά οἰκοκοινότητα ἐνεργῶν πολιτῶν, στό νότιο Πήλιο. Σκοπός : Ἡ καλλιέργεια μιᾶς Παιδείας Εἰρήνης πού δημιουργεῖ συνείδηση…Ἑνός Πλανητικοῦ πολιτισμοῦ Σοφίας-ἀπό τή διανοητική γνώση…στήν ἐπικεντρωμένη στήν καρδιά Σοφία…Πλανητικῆς Εἰρήνης καί Ἐλευθερίας-ἀπό τόν ἐθνικό ἤ τόν φυλετικό ἀπομονωτισμό στήν Ἀνθρώπινη Κοινότητα» (www.qualitynet.gr/mko/mkoDetails.asp?ITMID=63491&MkoID=301&LANG=GR). FFF

Ὁ ἐμπνευστής τῶν ΔΣ, πάντως, ὡς χαρακτηριστικός ἐσωτεριστής διδάσκει στά σεμινάριά του, μεταξύ πολλῶν ἄλλων, γιά τά 7 ἐνεργειακά κέντρα (τσάκρας), τήν Ἀφηρημένη Διάνοια, τίς αἰθερικές ἐνέργειες καί τόν «τρόπο νά θέσουμε σέ ἔλεγχο καί κυριαρχία τή δράση τῶν μικρότερων ζωῶν τόσο μέσα μας, ἀλλά καί σέ ἄλλους…μέ τήν πρακτική τῶν τριγωνισμῶν ἐνέργειας» πού συνιστοῦν θεοσοφικές θεωρίες (Μπλαβάτσκυ) ὅπως καί αὐτή περί τοῦ ὅτι ὅλοι εἴμαστε ἡ Ψυχή.

Ἴσως σέ μερικούς ὁ τριγωνισμός πού ἀναφέρθηκε παραπάνω νά προκαλεῖ ἀπορίες καί γέλωτα. Εἶναι ὅμως ἀρκούντως σοβαρό ζήτημα ὥστε νά προκαλεῖ θλίψη καί ἀνησυχία. Διότι φανερώνει τήν ἄμεση σχέση ὅλων αὐτῶν τῶν οἰκολογικά «εὐαίσθητων» ἀνθρώπων μέ τούς Σιωνιστικούς Ὀργανισμούς ΟΗΕ, ΟΥΝΕΣΚΟ καί ΓΙΟΥΝΙΣΕΦ. Προσέξτε πῶς!

Ἡ πολύ καλά διαβασμένη κ. Ἑλένη Ἀνδρουλάκη στήν ἀνάλυσή της μέ τίτλο «Ἡ ‘Νέα Ἐποχή’ στήν Ἐκπαίδευση» (Εἰσήγηση στό ἀντιαιρετικό σεμινάριο τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Γλυφάδας, τό Μάϊο 2011, www.imglyfadas.gr) ἀναφέρει τά ἑξῆς λίαν ἀποκαλυπτικά : «Ἡ Λούσις Τράστ πού ἵδρυσε ἡ Ἄλις Μπέϊλυ τό 1922 δρᾶ…ἀπό τό 1989 ὡς συμβουλευτικό ὄργανο τοῦ συμβουλίου τοῦ ΟΗΕ. Μαζί μέ ἄλλες δραστηριότητες,…καί μία πού ὀνομάζεται ‘Τά Τρίγωνα στήν Ἐκπαίδευση’…ἔχει στόχο τή διάδοση καί ἔκφραση τῶν ἐνεργειῶν τῆς Ψυχῆς στό χῶρο τῆς ἐκπαίδευσης…Ψυχή εἶναι ἡ Ὑπερψυχή (τό ὑπέρτατο πνεῦμα)…Στό διεθνές συνέδριο τοῦ 2000 στή Νεοεποχίτικη κοινότητα Findhorn στή Σκωτία, ὑπό τήν αἱγίδα τῆς ΟΥΝΕΣΚΟ, συζητήθηκαν τά ἐναλλακτικά σχολεῖα, ἡ Ἐκπαίδευση τῆς Εἰρήνης κ.ἄ».

Κατά «σύμπτωση», οἱ ΔΣ μέσῳ τῆς ἑταιρείας «Λευκό Κυπαρίσσι», εἰσάγουν ἀνθοϊάματα Μπάχ «τῆς Νέας Ἐποχῆς» ἀπό τήν ἐναλλακτική αὐτή κοινότητα τῆς Σκωτίας (www.dromoisynthesis.worldpress.com/findhorn-flower-essences/).  Ἀκόμη, συμμετέχουν στή νέα αὐτή «Πλανητική» Παιδεία Εἰρήνης μέ συγκεκριμένο πρόγραμμα πού ἐφαρμόζει τίς ἀρχές τῶν Σχολείων Εἰρήνης τοῦ ΟΗΕ τοῦ Robert Muller, τά ὁποία βραβεύθηκαν τό 1989 ἀπό τήν ΟΥΝΕΣΚΟ. Στά σχολεῖα αὐτά «Εἰρήνης» οἱ μαθητές διδάσκονταν πῶς νά ἀποτελοῦν μέρος τοῦ Σύμπαντος. 

Σημειωτέον δέ, ὅτι ὁ Μuller χρημάτισε Βοηθός Γενικοῦ Γραμματέα τοῦ ΟΗΕ ἐπί 30 χρόνια. Συνέγραψε καί τό βιβλίο «Νέα Γένεση…Δίνοντας μορφή σέ μιά Παγκόσμια  Πνευματικότητα» ἐνῶ ἀνέπτυξε καί τό «Πλαίσιο γιά μιά Πλανητική Ἐκπαίδευση» (WCC) πού ἀποτέλεσε τή βάση γιά τά σημερινά Balanced Beginnings (Ἰσορροπημένα πρώτα βήματα).  

Τό παραπάνω Πλαίσιο σκοπό ἔχει τόν «Φωτισμό» τῶν παιδιῶν. Ἀποστολή τους εἶναι νά «θρέψουν» τό πνεῦμα τῶν παιδιῶν ἐμφυσώντας τους τήν «Ἠθική τῆς Ζωῆς» καί «τή Χαρά τῆς Μάθησης» μέσα ἀπό τά 3 Ρ. Δηλαδή, Reverence (Σεβασμός), Responsibitity (Ὑπευθυνότητα), Relationships (Ἀνθρώπινες Σχέσεις)».

Ὅσον ἀφορᾶ στό πρόγραμμα Balanced Beginnings, αὐτό ἀπευθύνεται σέ βρέφη ἀπό 0 ὡς 3 χρονῶν! Οἱ διδάσκοντες διατείνονται ὅτι τά βρέφη μποροῦν νά ἐκπαιδευτοῦν κατά τή διάρκεια τῆς πιό γρήγορης ἀνάπτυξης τοῦ ἐγκεφάλου τους ὥστε νά μπορέσουν νά μεγαλώσουν ψυχικά καί νοητικά μέ ὑγιῆ τρόπο. Τό πρόγραμμα αὐτό, δυστυχῶς, ἔχει ἤδη υἱοθετηθεῖ ἀπό πολλούς παιδικούς καί βρεφονηπιακούς σταθμούς μέ τήν ἀμέριστη συμπαράσταση ἀνυποψίαστων παιδαγωγῶν, διευθυντῶν, ἰατρῶν, κ.λ.π.

Ε’ Μέρος :

Ὀρθόδοξη θεώρηση τῆς οἰκολογίας

Σεβασμιώτατε, σεβαστοί πατέρες καί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί, παρουσιάστηκαν ἀπόψε  2 διαφορετικές οἰκοκοινότητες. Ἡ μία (Free and Real) ὡς προχωρημένη στόν τομέα τῆς οἰκολογικῆς γεωργίας καί τῆς κοινῆς διαβίωσης, μέ παράλληλη ἔντονη παρουσίαση νεοεποχίτικων, ἐσωτεριστικῶν θεωριῶν μέσῳ σεμιναρίων, ταινιῶν, ἐκδόσεων, δραστηριοτήτων στήν ἑλληνική ὕπαιθρο. Ἡ ἄλλη, (Δρόμοι Σύνθεσης καί οἰκοκοινότητα Ἐνάργεια) μέ ὑποτονική παρουσία στίς ἐναλλακτικές μορφές γεωργίας καί τήν κοινή διαβίωση, ἀλλά μέ πολύ προχωρημένη ἐσωτεριστική διδασκαλία.

Κοινό σημεῖο τῶν 2 ὁμάδων ἡ προσπάθεια ἀνάδειξης τῆς ἁρμονικῆς ζωῆς ἀνθρώπων καί φύσης μέσα σέ ἕνα σύμπαν-ἀπρόσωπο θεό καί ἡ «θεοποίηση» τοῦ ἀνθρώπου μέ τή βοήθεια τεχνικῶν καί θεωριῶν τῆς Θεοσοφίας τῆς Μπλαβάτσκυ, τῆς Ἀνθρωποσοφίας τοῦ Στάϊνερ, κ.ἄ. Οἱ συντελεστές καί τῶν δύο οἰκοκοινοτήτων δέν εἶναι εἰλικρινεῖς. Δέν φαίνεται νά ἔχουν ἁγνές προθέσεις. Δέν ἀρκοῦνται στό νά μᾶς διδάξουν τίς θεωρίες τους γιά τό πῶς θά ἐπιστρέψουμε σέ ἕνα πιό φυσικό τρόπο ζωῆς. Μᾶλλον ἐπιζητοῦν, μέ πρόσχημα τήν οἰκολογία, νά μᾶς προσβάλλουν, νά μᾶς ἐξουθενώσουν, νά μᾶς ἀμφισβητήσουν, νά μᾶς παραπλανήσουν ὡς Ὀρθόδοξους Χριστιανούς. Διαφορετικά, γιατί τόσο μῖσος, τόση λάσπη, τόσες βλασφημίες κατά τοῦ Προσώπου τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ;

Πῶς συνδυάζεται ἡ ἀγάπη στή γῆ μέ τό μῖσος κατά τοῦ Χριστοῦ; Πῶς συμβιβάζεται ἡ ἐκ πρώτης ὄψεως καλή ἀνησυχία γιά τό περιβάλλον καί τό ἐνδιαφέρον τους γιά τήν παραδοσιακή γεωργία, τήν ἀειφόρο ἀνάπτυξη, τήν ἐνίσχυση τῆς τοπικῆς παραγωγῆς, τούς καθαρούς-μή μεταλλαγμένοι- σπόρους, τίς ἐναλλακτικές (φιλικές πρός τό περιβάλλον) πηγές ἐνέργειας, κ.λ.π. μέ μιά παγκοσμίως ἐπιβεβλημένη καί πιθανόν βιαίως ἐνεργοποιημένη νέα συμπαντική συνειδητότητα; Μιά νέου τύπου στυγνή δικτατορία εἰς ἀντικατάστασιν τῆς παλαιᾶς; Μιά παγκόσμια κοινότητα, κατακερματισμένη σέ πολλές οἰκοκοινότητες, μέ περίεργους νόμους καί ψυχοφθόρα ἀμφισβητούμενα «πιστεύω»; Μέ μιά παγκόσμια κυβέρνηση -  μετασχηματισμένο μόρφωμα τῶν προδρομικῶν σιωνιστικῶν ὀργανώσεων ΟΗΕ ΟΥΝΕΣΚΟ, ΓΙΟΥΝΙΣΕΦ, ΜΠΙΛΝΤΕΡΜΠΕΡΓΚ, G 5, G8, G12, G20 κ.λ.π. καί μιᾶς παγκόσμιας θρησκείας μέ τόν Ἀντίχριστο ἐπικεφαλῆς τῶν εὐρέως ἤ καί καθολικά ἐφαρμοσμένων ἀνατολικῶν θρησκειῶν!      

Μετά τά ὅσα εἰπώθηκαν παραπάνω, ἔγινε ἀπολύτως σαφές ὅτι ἡ «μόδα» τῶν οἰκοκοινοτήτων, ἄν καί φαίνεται ἐξωτερικά νά ἐνδιαφέρεται ἁπλά γιά τό περιβάλλον, τελικά στό βάθος της καί ἐφάμαρτη καί μή συμβατή μέ τήν Ὀρθόδοξο πίστη εἶναι. Γιατί δέν ἀποβλέπει στή σωτηρία τῶν ἀνθρώπων καί τή σωστή διαχείριση τῶν πόρων τῆς γῆς, ἀλλά στήν ἄνευ ὅρων καί ὁρίων θεοποίηση τοῦ ἀνθρώπου καί τήν ἐπιλεκτική ἐμπορευματοποίηση ἀγαθῶν καί ἀξιῶν.

Ὁπωσδήποτε, δέν εἶναι δυνατόν νά δαιμονοποιηθοῦν ὅλες οἱ προσπάθειες σοβαρῶν ὀργανισμῶν γιά τήν ἀποτελεσματική προστασία τοῦ περιβάλλοντος, οὔτε καί νά λογιστοῦν ὅλοι ὅσοι καταφεύγουν σ’ αὐτές τίς ὁμάδες καί οἰκοκοινότητες ὡς συνειδητοί ὁπαδοί τοῦ Ἀντιχρίστου. Ἀπ’ τήν ἄλλη ὅμως, ὅπως λέει ὁ λαός μας : «πάει τσάμπα ὁ κόπος». Μέ τή συμμετοχή στίς φαινομενικά, μόνο, οἰκολογικές δραστηριότητες τῶν οἰκοκοινοτήτων καί κίνδυνος ἀλλοιώσεως του φρονήματος τῶν Ὀρθοδόξων διαφαίνεται καί προστασία τοῦ περιβάλλοντος δέν ἐπιτυγχάνεται. Γιατί;

Διότι ὑγιής καί σίγουρα ἀποτελεσματική εἶναι μόνο ἡ Ὀρθόδοξη οἰκολογία. Αὐτή πού διδάσκει πώς ὁ ἄνθρωπος ὅπως καί τά πάντα στή φύση πού μᾶς περιβάλλει δημιουργήθηκαν ἀπό τόν Θεό καλά λίαν- δηλαδή τέλεια.  

Αὐτή πού διδάσκει τήν ἀγάπη στά φυτά, τά ζῶα, τά πάντα στόν πλανήτη ὡς ὀρατές  ἀποδείξεις τῆς παντοδυναμίας καί πανσοφίας τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Αὐτή πού διδάσκει ὅτι ἡ ἀγάπη στό περιβάλλον εἶναι ὑποχρεωτική γιά τόν πιστό Χριστιανό ὡς δογματική ἀκολουθία.

Αὐτή πού διδάσκει πώς ἀπό τήν πτώση τῶν Πρωτοπλάστων καί τήν ἐξορία ἀπό τόν Παράδεισο, μαζί μέ τήν ἀνθρωπότητα «συστενάζει καί συνωδίνει» καί ἡ ἄψυχη φύση.

Αὐτή πού διδάσκει ὅτι πραγματικοί οἰκολόγοι εἶναι μόνο οἱ ἅγιοι καί οἱ θεούμενοι, κατά Χάριν. Γιατί αὐτοί καθάρισαν τήν καρδιά ἀπό τά πάθη τους, πέρασαν στον φωτισμό τοῦ νοῦ καί πορεύονται στήν κατά χάριν θέωση γευόμενοι ψήγματα τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ ἀπό τήν ζωή αὐτή ἀκόμα. Λούζονται στό Ἄκτιστο Φῶς, ἀποκτοῦν παιδική ἁγνότητα καί ἀνεπιτήδευτο ἀθῶο ὕφος, ἀγαποῦν πρωτίστως τόν Θεό καί τόν ἄνθρωπο καί κατόπιν ὅλη τήν πλάση. Θυμηθεῖτε πῶς ὁ ἅγιος Γεράσιμος ὁ Ἰορδανίτης συνομιλοῦσε μέ τό λιοντάρι, ὁ ἅγιος Σεραφείμ τοῦ Σάρωφ μέ μιά ἀρκούδα, ὁ Γέρων Παΐσιος μέ τά ἄγρια πουλιά! Ἡ φύση δέν ἐκδικεῖται τούς ἁγίους. Ὑποτάσσεται καί ὑποκλίνεται σ’ αὐτούς. Γιατί τά ζῶα, γιά παράδειγμα, διακρίνουν ἐκείνη τήν ἀγάπη πού εἶχαν γι’ αὐτά οἱ πρωτόπλαστοι.

Ἄς θυμηθοῦμε τή Μεταμόρφωση τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ. Βλέπουμε στή λάμψη τῶν ἱματίων τοῦ Κυρίου καί τῆς φύσης γύρω Του μιά ἐξόχως δυνατή πτυχή τῆς μεταλαμπάδευσης τῆς λάμψης τῆς καρδιακῆς καθάρσεως ἀπό τόν ἄνθρωπο στήν ἄψυχη καί ἄλογη φύση. Μόνο ὅταν ὁ ἄνθρωπος μεταμορφώσει, μέ τή βοήθεια τῆς θείας χάριτος τά πάθη του, ὅταν γίνει καλός καί διαρκῶς ἀγωνιζόμενος Χριστιανός, μόνο τότε ἡ λάμψη τῆς δικῆς του καρδιακῆς καθαρότητος θά μεταλαμπαδευτεῖ καί σ’ ὅλη τήν πλάση γύρω του. Τότε θά ἐξαγιαστεῖ καί ἡ φύση. Τότε καί ὁ ἄνθρωπος θά ξέρει πῶς θά  προστατεύσει ἀποτελεσματικά αὐτήν, κι ἐκείνη θά πάψει νά «συνωδίνει». Εἶναι, ἄλλωστε, γνωστό πώς στά γεγονότα πού θά συμβοῦν κατά τήν ἔνδοξη Δευτέρα Παρουσία τοῦ Κυρίου ἡ γῆ, ὁ οὐρανός, τά πάντα θά ἀλλάξουν. Γιά νά εἶναι καί πάλι «καλά λίαν» στούς ἀτελεύτητους αἰῶνες τῶν αἰώνων.

Κλείνω τήν εἰσήγησή μου μέ μιά πολύ ὡραία τοποθέτηση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος πού ἀνακεφαλαιώνει μέ τόν καλύτερο τρόπο ὅσα εἰπώθηκαν παραπάνω (ἔντυπο «Πρός τό Λαό», Νο 32, Ἰούνιος 2002 μέ θέμα «Οἰκολογική Συμπεριφορά καί Εὐθύνη τῶν Χριστιανῶν»).

«Τό οἰκολογικό ἦθος τῶν χριστιανῶν ὅλου τοῦ κόσμου εἶναι, δυστυχῶς, ἀμφιλεγόμενο. Ὑπάρχει τό ΝΑΙ καί τό ΟΧΙ…τό ΟΧΙ, ἡ ἀρνητική στάση, ὀφείλεται κατά κανόνα στήν αὐτονομία τοῦ συγχρόνου ἀνθρώπου ἔναντι τῆς θείας ἀποκάλυψης καί τῆς θεϊκῆς αὐθεντίας. Στήν περίπτωση αὐτή ἔχει ἐφαρμογή ὁ λόγος τοῦ Ντοστογιέφσκι : ‘Ἐάν δέν ὑπάρχει Θεός, τότε ὅλα ἐπιτρέπονται. Ἡ ἄρνηση τῆς ὕπαρξης καί τῆς κυριότητας τοῦ Θεοῦ στόν κόσμο καί ἡ αὐθαίρετη αὐτοανακήρυξη τοῦ ἀνθρώπου ὡς μόνου ‘ἀφεντικοῦ’ καί ἐξουσιαστῆ τοῦ σύμπαντος, ἀποτελοῦν τό συνεχιζόμενο, μέχρι τίς μέρες μας προπατορικό ἁμάρτημα τῆς ἀνθρωπότητος. Τό σύγχρονο οἰκολογικό πρόβλημα εἶναι ἀσφαλῶς συνέπεια καί ἀποτέλεσμα τῆς ‘Ὕβρεως’ αὐτῆς τοῦ ἀνθρώπου, μέ τήν ἀρχαιοελληνική σημασία τῆς λέξης.

»Ἡ οἰκολογική συμπεριφορά τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν βασίζεται σέ ὁρισμένες ἀρχές:

α) Ἡ Φύση εἶναι οἶκος τοῦ Θεοῦ : Ὁ Θεός εἶναι ὁ Δημιουργός καί Ἰδιοκτήτης της…Ἡ παρουσία τοῦ Θεοῦ εἶναι διαρκής σέ ὅλη τήν κτίση…

β) Ἡ ἱερότητα τοῦ ὑλικοῦ στοιχείου : …ἡ ἱερότητα αὐτή ὀφείλεται στό γεγονός ὅτι δημιουργήθηκε ἀπό τόν Θεό ‘ἐκ τοῦ μηδενός’…Ὁ Θεός δέν ἐγκατέλειψε καί δέν αὐτονόμησε τόν κόσμο, μετά τή δημιουργία, ἀλλά ἔθεσε μέσα του πνευματικές ἀρχές καί τρόπους ἀγωγῆς τοῦ ἀνθρώπου καί δεσμούς διαπαιδαγωγήσεώς του, κορυφουμένους στήν ἐπίγνωση τοῦ Δημιουργοῦ του.

γ) Ἡ θετική ἀξία τοῦ μεταπτωτικοῦ κόσμου : Ἡ ἀξία τοῦ ὑλικοῦ κόσμου παραμένει καί μετά τήν πτώση τοῦ ἀνθρώπου καί τή συμπαράσυρση μαζί του τῆς κτίσης…αὐτό συνέχισε, χάρη στήν προνοητική καί συντηρητική δύναμη πού τοῦ ἐμφύτευσε ὁ Θεός, νά πορεύεται μέσα ἀπό φυσικές καταστροφές καί ἀναγεννήσεις.

δ) Ἡ ὑπεύθυνη κυριαρχικότητα τοῦ ἀνθρώπου στό φυσικό περιβάλλον : Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ ‘κατακυριεύσατε τῆς γῆς’ δέν εἶναι ‘ἄδεια’ γιά νά προχωρήσει ὁ ἄνθρωπος σέ μιά ἀσύδοτη καί ἀλόγιστη καταστροφή τοῦ περιβάλλοντος. Ἀλλά, εἶναι θεόσδοτο χάρισμα, γιά ὑπεύθυνη διαχείριση καί διακυβέρνηση τοῦ φυσικοῦ κόσμου…ὁ  ἄνθρωπος προσφέρει (ἔτσι) τιμή καί δόξα στό Δημιουργό του…

ε) Ἡ κατάχρηση εἶναι ἀσέβεια πρός τόν Δημιουργό : Ἡ κατάχρηση…ἐκφράζει ἄρνηση σεβασμοῦ πρός τό Θεό…Σύμφωνα μέ τήν Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰωάννη ἡ καταστροφή τοῦ περιβάλλοντος ὀφείλεται στήν ἀρνησιθεΐα τῆς ἐξουσίας πού ὑποδουλώνει καί ἐξανδραποδίζει τούς ἀνθρώπους. Ἡ ἄρνηση τῆς Θείας Δημιουργίας ἐκφράζεται ὡς λατρεία τῆς κρατικῆς ἐξουσίας στό πρόσωπο τοῦ ἑνός ἄρχοντα καί συνοδεύεται ἀπό τόν ἀπόλυτο ἔλεγχο τοῦ οἰκονομικοῦ καί ἐμπορικοῦ βίου τῶν πολιτῶν (Ἀποκ. 13, 16). Ἡ ἀντίθεη αὐτή οἰκονομική μονοκρατορία, ἡ ἀπόλυτη κυριαρχία ἐπί τῆς ὕλης ἀποτελεῖ συνέχεια τοῦ προπατορικοῦ ἁμαρτήματος μέ τήν παρακοή τῶν πρωτοπλάστων στήν ἐντολή νά παραδεχθοῦν τήν θεϊκή κυριότητα στή Φύση.

στ) Εἴμαστε ὑπόλογοι ἔναντι τοῦ Θεοῦ…

ζ) Ἡ χριστιανική διδαχή δέν σταματάει στό χρονικό τέλος τοῦ κόσμου, ἀλλά προχωρεῖ στό μεταϊστορικό, καινούργιο καί ἄφθαρτο φυσικό περιβάλλον τῆς αἰωνιότητος, τῆς 8ης ἡμέρας…ἡ κτίση ἀποκαθίσταται στό πρότερό της κάλλος…Τώρα προβάλλει ὁ καινός οὐρανός καί ἡ καινή γῆ, ΟΠΟΥ ΕΠΙΚΡΑΤΕΙ Η ΑΡΜΟΝΙΑ ΚΑΙ ΒΑΣΙΛΕΥΕΙ Ο ΘΕΟΣ ΚΑΙ ΑΠΟΥΣΙΑΖΕΙ ΚΑΘΕ ΔΑΙΜΟΝΙΚΟ ΣΤΟΙΧΕΙΟ ΠΟΥ ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΝΑ ΔΙΑΤΑΡΑΞΕΙ ΤΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΩΝ, ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΚΑΙ ΚΤΙΣΕΩΣ… (Ἀποκ. 22, 3-5)».

«Γένοιτο ὑμῖν κατά τό ρῆμα Σου Κύριε»!

Ἐσωτερισμός μέ Οἰκολογικό προσωπεῖο

Ἐσωτερισμός μέ Οἰκολογικό προσωπεῖο

Πρεσβ. Στέφανος Στεφόπουλος,

Ἐφημέριος Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Ταξιάρχου Ἰστιαίας Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδος.

Εἰσήγηση στήν ἡμερίδα τῆς Ἱ. Μ. Κηφισίας:
Ἱ. Ν. Ἁγ. Κοσμᾶ Αἰτωλοῦ Ἀμαρουσίου
Σάββατο 13 Ἀπριλίου 2013

Σεβασμιώτατε Μητροπολίτα Κηφισίας κ.κ. Κύριλλε,

πρωτίστως, ὀφείλω νά εὐχαριστήσω Ἐσᾶς διότι μοῦ ἐμπιστευθήκατε τό θέμα αὐτό καί τόν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Χαλκίδος κ.κ. Χρυσόστομο τοῦ ὁποίου ἡ ἄδεια, ἡ εὐλογία καί οἱ πατρικές εὐχές μέ συνοδεύουν ἀπόψε.

Τυγχάνει ἀναντίρρητο γεγονός Σεβαστοί Πατέρες καί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί, ὅτι στίς μέρες μας αὐξάνονται μέ ραγδαῖο ρυθμό τά κρούσματα παραπλάνησης τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλησίας ἀπό αἱρετικές καί παραθρησκευτικές ὁμάδες- κυρίως ἀποκρυφιστικές. Τό κίνημα μέ τή μεγαλύτερη ἐπιρροή φαίνεται νά εἶναι αὐτό τοῦ Ἐσωτερισμοῦ. Ἑνός κινήματος πού σχετίζεται ἄμεσα μέ τή Μασωνία, τή Θεοσοφία τῆς Ἑ. Μπλαβάτσκυ καί τήν Ἀνθρωποσοφία τοῦ Στάϊνερ.

Στήν παροῦσα εἰσήγηση θά γίνει πρῶτα μιά σύντομη ἀναφορά στόν Ἐσωτερισμό. Θά ἀκολουθήσει περιγραφή τῆς ἀποστολῆς,  ὀργάνωσης, δομῆς, ἰδεολογίας τῶν «οἰκοκοινοτήτων» καί τῆς σχέσης τους μέ τούς-ἄν μή τι ἄλλο, ὕποπτους- διεθνεῖς ὀργανισμούς ΟΗΕ, ΟΥΝΕΣΚΟ, ΓΙΟΥΝΙΣΕΦ, κ.ἄ. Στό τρίτο μέρος θά δοῦμε πιό ἀναλυτικά δύο ἀντιπροσωπευτικά δείγματα οἰκοκοινοτήτων ἀπό τήν Εὔβοια καί τή Μαγνησία καί στό τέταρτο μέρος θά δειχθεῖ ἡ μή συμβατότητα τοῦ Ἐσωτερισμοῦ ἀλλά καί τῆς ἰδεολογίας τῶν οἰκοκοινοτήτων μέ τήν Ὀρθοδοξία καί θά γίνει σύντομη ἀναφορά στήν πρέπουσα στάση τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν καί στή μόνη ἀληθινή οἰκολογία: τήν Ὀρθόδοξη!

Α’ Μέρος :

Τί εἶναι ὁ Ἐσωτερισμός      

Ὅταν μιλᾶμε γιά «Ἐσωτερισμό», ἐννοοῦμε τό νεοεποχίτικο κίνημα πού ὑποστηρίζει ὅτι ἡ «σωτηρία» τῆς ἀνθρωπότητος δέν μπορεῖ παρά νά ἔρθει ἀπό τήν ἐπιτυχῆ  ἕνωση τοῦ ἀνθρώπου μέ τό Σύμπαν. Γιά νά ἐπιτευχθεῖ αὐτό, πρέπει ὁ ἄνθρωπος μέ τή βοήθεια συγκεκριμένων τεχνικῶν (διαλογισμός, γιόγκα, ἀλλαγή σκέψης, δημιουργία πλανητικῆς συνείδησης, κ.ἄ.) -πού ὅμως κατέχονται σέ τέλειο βαθμό μόνο ἀπό ἕναν «ἐσωτερικό» κύκλο μυημένων (Μυστῶν/Γκουρού)- νά ἐνεργοποιήσει ὅλες τίς ἀπαιτούμενες δυνάμεις πού διαθέτει ὥστε νά ἑνωθεῖ μέ τήν Συμπαντική Ἐνέργεια. Μιά τέτοια κατάσταση θά διευρύνει τή συνείδηση τοῦ ἀνθρώπου σέ συμπαντική συνείδηση καί θά τόν ἐξελίξει σέ θεότητα ἀφοῦ θά ἔχει ἑνωθεῖ μέ τό ἄπειρο καί παντοδύναμο Σύμπαν. Συνεπῶς, δέν θά ἔχει πλέον ἀνάγκη ἄλλου θεοῦ γιά νά ζήσει καί νά ἐξελιχθεῖ περαιτέρω.

Εἶναι πολύ σημαντικό νά κρατήσουμε στό νοῦ μας φράσεις καί λέξεις πού χρησιμοποιοῦν οἱ ἐσωτεριστές γιά νά τίς ἐπαναφέρουμε ὅταν θά κάνουμε ἀναφορά στήν ἰδεολογία τῶν οἰκοκοινοτήτων. Φράσεις ὅπως : «συμπαντική συνείδηση», «συμπαντική ἐνέργεια», «παγκόσμια συνειδητότητα», «Ἑαυτός», «Ὑπερ-ὀργανισμός καί θεωρία τῆς Γαίας», «πλανητική παιδεία», «πλανητικός πολιτισμός Σοφίας».

Β’ Μέρος :

«Οἰκοκοινότητες» - Γενικά

Στό δεύτερο αὐτό μέρος, θά ρίξουμε μιά σύντομη ματιά στίς πολυσυζητημένες αὐτές «οἰκοκοινότητες»; Διαβάζουμε σέ σχετική ἱστοσελίδα (www.en-gr, κείμενα τῆς Ἄννας Κορακάκη, 29/3/2013, 09:50π.μ.) πώς τίς «οἰκοκοινότητες» συνήθως ἁπαρτίζουν λίγα ἄτομα (ὡς 150). Εἶναι μορφές ὀργάνωσης τῆς καθημερινῆς ζωῆς πού συνιστοῦν Μ.Κ.Ο. καί συνδέονται μεταξύ τους μέσα ἀπό τό δίκτυο GEN (Global Ecovillages Network). Διαπνέονται ἀπό τίς ἴδιες ἀρχές σχετικά μέ θέματα ὅπως ὁ ἀντικαταναλωτισμός, ἡ διατροφική καί ἐνεργειακή αὐτονομία, ἡ τοπικοποίηση τῆς ἀγροτικῆς παραγωγῆς μέ παράλληλη ἐπιστροφή σέ παραδοσιακές μορφές καλλιέργειας, ἡ «ἰσορροπημένη» ἔνταξη στό περιβάλλον, ἡ αὐτοδιαχείριση καί αὐτοκυβέρνηση (κοινό ταμεῖο, κοινή διαβίωση, κοινές δραστηριότητες, ἄμεση δημοκρατία)».

Μεταξύ ὅλων τῶν ἀνωτέρῳ, ἄς ἀναφέρουμε καί 3 ἐξαιρετικά ἄρνητικά χαρακτηριστικά τους. Πρῶτον, ἡ προσπάθειά τους νά δραστηριοποιηθοῦν μή ὑπακούωντας σέ κανόνες καί νόμους πού θέτουν τοπικές, ἐθνικές καί ὑπερεθνικές ἐξουσίες. Στήν ἱστοσελίδα τῆς ὁμάδας Free and Real, πού τώρα πιά ἔχουν κατεβάσει καί ἀντικαταστήσει μέ ἄλλες, ἀναφερόταν πώς ἐπεδίωκαν τήν ἀνεξαρτοποίηση ἀπό κάθε ἐξουσία, ἐνῶ καί μιά ἄλλη- ὑπό σύσταση ἀκόμη- ὁμάδα (δίκτυο ἀνταλλαγῶν ἀγαθῶν χωρίς χρήματα) μέ τό ὄνομα Τεμεβίας (;) κάνει λόγο γιά «παράκαμψη ἐξουσίας».

Δεύτερον, μιλοῦν γιά τόν τρόπο ἐξεύρεσης χώρου γιά τίς ἐγκαταστάσεις τους καί ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ κ. Κορακάκη, μεταξύ ἄλλων, προβλέπεται ἡ αἴτηση δωρεάν παραχώρησης δημοτικῶν καί ἐκκλησιαστικῶν ἐκτάσεων ἀπό τίς ἀρχές πού τίς κατέχουν καί «σέ περίπτωση ἄρνησής τους μέ κατάληψη» αὐτῶν!.

Τρίτον, στήν παραπάνω κατηργημένη ἱστοσελίδα τῆς Free and Real μιά παράγραφος τοῦ καταστατικοῦ τους ἀνέφερε : «ἐκπαίδευση τοῦ τοπικοῦ πληθυσμοῦ νά συμμετάσχει σέ ἐθελοντικό πρόγραμμα μείωσης τοῦ παγκόσμιου πληθυσμοῦ»! Αὐτό ἀκριβῶς ἐπιδιώκει καί ἡ ἐπαίσχυντη συμφωνία- πρόγραμμα τοῦ ΟΗΕ «Ατζέντα 21»- ὑπογεγραμμένη ἀπό 178 χῶρες τό 1992 στό Ρίο τῆς Βραζιλίας!

Γ’ Μέρος:

Free and Real /  Δρόμοι Σύνθεσης (Ἐνάργεια)

Στό τρίτο αὐτό μέρος, δέν μένει παρά νά ἐξετάσουμε δύο ἀπό τίς πολλές οἰκοκοινότητες γιά νά καταδειχθεῖ ἡ ἄμεση σύνδεσή τους μέ τόν Ἑωσφορικό Ἐσωτερισμό.

Ἡ πρώτη οἰκοκοινότητα πού παρουσιάζεται εἶναι ἡ «Free and Real» (ἐλεύθερα καί ἀληθινά;) πού συνεστήθη ὡς ΜΚΟ τό 2009 καί δραστηριοποιεῖται στή Βόρειο Εὔβοια καί στήν Ἀθήνα, ἐνῶ κτίζει τίς πρῶτες καλύβες μογγολικοῦ τύπου (yurt) κατ’ ἀρχάς στόν Ἁγιόκαμπο καί ἀργότερα σέ ἔκταση 12 στρεμμάτων πάνω ἀπό τό χωριό Ἅγιος Λουτρῶν Αἰδηψοῦ, στό ὄρος Τελέθριο (ἐξ οὖ καί τό ὄνομα του οἰκοχωριοῦ «Telethrion Project»). Ποιά στοιχεῖα μᾶς ὁδηγοῦν στό συμπέρασμα ὅτι ἐμπνέονται ἀπό τίς ἐσωτεριστικές θεωρίες;

1) Σέ ἱστοσελίδα τῆς ὁμάδας (www.freeandreal.org/research/ , 27-3-2013, 07:42π.μ.) διαβάζουμε τά κάτωθι ἐσωτεριστικά μηνύματα : «ὁδεύοντας πρός τήν ἄριστη ὑγεία καί πετυχαίνοντάς την, ὁ ὀργανισμός σου ἐπανακτεῖ τίς δυνάμεις μέ τίς ὁποῖες γεννήθηκε καί στίς τρεῖς ὑποστάσεις του- ἑνώνεται μέ τόν ὀμφάλιο λῶρο τῆς γῆς, στηρίζεται ἐπιτέλους στίς δικές του δυνάμεις, γίνεται ἀκλόνητος σωματικά, ἄπειρος νοητικά καί ἀνεπηρέαστος ψυχολογικά- καί τίς ὁποῖες δυνάμεις ὅταν θυμηθεῖ νά χρησιμοποιεῖ ἄριστα, θά εἶναι σέ θέση νά δεῖ τό ρόλο του καί τό πραγματικό μέγεθός του μέσα στόν ὑπερ-ὀργανισμό τῆς Γαίας καί κατ’ ἐπέκταση στόν συμπαντικό ὑπερ-ὀργανισμό καί ἄρα νά καταλάβει καί νά δώσει νόημα στή ζωή»!

2) Ἡ ὁμάδα αὐτή, ὅπως διαβάζουμε στήν ἱστοσελίδα www.trelataxidia.blogspot.gr/ , ἐμπνεύστηκε τή δημιουργία της ἀπό τίς ταινίες zeit geist (δηλ. πνεῦμα τῶν καιρῶν). Πρόκειται περί 3 (ὡς σήμερα) ταινιῶν-«ντοκυμαντέρ» τοῦ Peter Joseph πού ἔχουν δημιουργήσει ἕνα ὁλόκληρο παγκόσμιο νεοποχίτικο κίνημα πού σκοπό ἔχει νά ἀποδομήσει καί κατηγορήσει μέ πολύ ἔντονο τρόπο τή δομή, ὀργάνωση καί τίς ἀξίες τοῦ σύγχρονου κόσμου, προτείνοντας παράλληλα ἕνα νέο τρόπο σκέψης καί ἀντίληψης. Μέ τελικό στόχο τήν ἐγκαθίδρυση μιᾶς νέας στυγνῆς παγκόσμιας δικτατορίας μέ προσωπεῖο τήν ἀλληλεγγύη, τήν ἄνετη ζωή, τήν ἀφθονία τῶν ἀγαθῶν, τήν «παγκόσμια ἁρμονία φύσης καί ἀνθρώπων», τήν φυτοφαγία, τήν ἀειφόρο ἀνάπτυξη, τήν «πράσινη» ἐνέργεια καί ἀνάπτυξη.

Τήν καταστροφή τοῦ περιβάλλοντος καί τήν ἐπικείμενη ἐπιβολή τῆς Νέας Τάξης Πραγμάτων στόν πλανήτη χρεώνουν στίς 3 μονοθεϊστικές θρησκεῖες Χριστιανισμό, Ἰουδαϊσμό καί Ἰσλάμ- κυρίως δέ τόν Χριστιανισμό (συγχέοντας, βεβαίως, καί μή διακρίνοντας μεταξύ Ἀνατολικῆς καί Δυτικῆς Χριστιανοσύνης). Οἱ ταινίες zeit geist, μέ πηγές ἀπό τόν μασωνικό καί ἐσωτεριστικό –κυρίως- χῶρο, βρίθουν ἀνακριβειῶν, λαθῶν, ὕβρεων, βλασφημιῶν κατά τοῦ Προσώπου τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, καθώς καί πολλῶν ἀλλοιώσεων καί παρερμηνειῶν τῆς Ἁγίας Γραφῆς.

Στήν ὑπέροχη ἀναίρεση τῶν ἑωσφορικῶν αὐτῶν πλανῶν ἀπό τήν Ἱερά Μονή Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου (www.impantokratoros/zeitgeist ) διαβάζουμε τά ἑξῆς λίαν ἀποκαλυπτικά : «4. Ὁ Ἅγιος Ἰππόλυτος Πάπας Ρώμης (2ος – 3ος αἰώνας) στό ἔργο του Περί συντελείας, περιγράφει τόν Ἀντίχριστο μεταξύ ἄλλων καί ὡς βασιλιά ὁ ὁποῖος θά προβάλλει τόν ἑαυτό του ὡς ἐξουσιαστῆ τῆς φύσης καί τοῦ πλούτου καί μέσῳ τῶν ὑποσχέσεών του γιά εὐημερία καί ἀφθονία ἀγαθῶν θά προσελκύσει τήν πλειονότητα τῶν ἀνθρώπων, τούς προσκολλημένους στά ἀγαθά τῆς γῆς· οἱ ἄνθρωποί του θά διακηρύττουν ‘Βασιλέας μεγάλος φάνηκε στή γῆ· ἐλᾶτε ὅλοι νά τόν προσκυνήσετε· ἐλᾶτε ὅλοι νά δεῖτε τήν ἰσχύ τῆς δύναμής του. Νά, καί σιτηρά θά σᾶς δώσει καί κρασί θά σᾶς χαρίσει καί πολυτελῆ πλοῦτο καί μεγάλα ἀξιώματα, διότι στήν ἐντολή του ὑπακούει ὅλη ἡ γῆ καί ἡ θἀλασσα· ἐλᾶτε σ’ αὐτόν. (Περί συντελείας 28, PG 10, 932Β).

Τέτοια δῆθεν ἰσόθεη δύναμη καί ἐξουσία ἐπί τῶν φυσικῶν πόρων τῆς γῆς ὑπαινίσσεται καί ἡ ταινία Zeitgeist, μέ ὅσα λέει γιά τίς κρυφές θεϊκές δυνάμεις πού ἔχουμε καί γιά τόν πλοῦτο πού μποροῦμε νά ἐξασφαλίσουμε ἀπό τή σωστή διαχείρισή τους· ἄλλωστε τό σενάριο τῆς Νέας Ἐποχῆς, πού ὑποστηρίζουν οἱ πηγές τοῦ Zeitgeist, ὅπως ἡ Μπλαβάτσκυ, περιλαμβάνουν καί ἕναν ἐρχόμενο δῆθεν ‘Μεσσία’, παρ’ ὅλο πού τό Zeitgeist δέν μᾶς τό φανερώνει». Πρέπει δέ νά τονιστεῖ πώς, σύμφωνα μέ τούς συντάκτες τῆς ἱστοδελίδος τῆς Ἱ. Μ. Παντοκράτορος, «Ἡ μέλλουσα εὐτυχία γιά τό Zeitgeist δέ θά προέλθει μόνο ἀπό τήν ἀπελευθέρωση τῆς παραγωγῆς καί τήν πρόοδο τῆς τεχνολογίας, ἀλλά καί ἀπό τή μείωση τοῦ παγκόσμιου πληθυσμοῦ (venus project). Αὐτό σημαίνει ὅτι ὅλες αὐτές οἱ οἰκοκοινότητες πού προβάλλουν τό zeitgeist, ἔστω ἔμμεσα ἀποδέχονται -ἄν καί στήν πράξη φαίνεται τό ἀνάποδο- τήν Ἀτζέντα 21, τουλάχιστον ὅσον ἀφορᾶ στήν νεοταξική μείωση τοῦ παγκόσμιου πληθυσμοῦ (κώδικας Alimentarius, εὐγονική, στείρωση, κ.λ.π.).

Τί σχέση, ὅμως, μπορεῖ νά ἔχουν οἱ ταινίες αὐτές (zeitgeist) μέ τόν ὕποπτο ὑπερ-ὀργανισμό ΟΗΕ; Μελετώντας τήν ἱστοσελίδα www.impantokratoros.gr/zeitgeist-anairesh-addendum.el.aspx, διαπιστώνουμε ἔκπληκτοι πώς ὅπως ὁμολογεῖ ὁ Peter Joseph, δημιουργός τῶν 3 ταινιῶν zeitgeist, αὐτές «εἴτε προβλήθηκαν εἴτε καί χρηματοδοτήθηκαν ἀπό τό φεστιβάλ Artivist Film Festival, τό ὁποῖο ἐνισχύεται ἀπό τόν βραζιλιάνικο πετρελαϊκό κολοσσό Petrobras· αὐτή ἡ ἐταιρεία μέ τή σειρά της εἶναι μέλος τοῦ ‘Παγκόσμιου Συμφώνου τῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶν’…καί τοῦ ‘Καταστατικοῦ Χάρτη γιά τή Γῆ τοῦ ΟΗΕ».   

3) Στό ἴδιο μῆκος κύματος κινεῖται καί ἕνα ἄλλο ντοκυμαντέρ πού μετέφρασε , ἐπιμελήθηκε καί προβάλλει μέσα ἀπό τήν ἱστοσελίδα της ἡ Free and Real tv, τό «Kymatica». Στήν ἐσωτεριστικοῦ περιεχομένου ἱστοσελίδα www.metafysiko.gr/?p=5075 διαβάζουμε κριτική σχετικά μ’ αὐτό τό ντοκυμαντέρ : «Τό Ἐγώ εἶναι τό Σύμπαν, τό Α καί Ω, ὁ Θεός καί τό Ἄπειρο. Τό μόνο πού ἐξελίσσεται…». Γίνεται, κατόπιν, ἀναφορά στούς ἐνεργειακούς μεσημβρινούς καί τά δῆθεν 7 ἐνεργειακά κέντρα τοῦ ἀνθρώπου (τσάκρας)- θεωρία ἰνδουϊστικῆς προέλευσης. Στή συνέχεια, ὁ δημιουργός τῆς ταινίας ἀναφέρει σχετικά μέ τή συμπαντική συνειδητότητα : «Ἡ συνείδησή μας ἔχει ἐνεργειακό πεδίο πού καθορίζει τή μορφή τῶν ὀργανισμῶν. Εἶναι ἡ δημιουργική δύναμη ὁλοκλήρου τοῦ σύμπαντος. Τῆς ἔχουν δοθεῖ πολλά ὀνόματα ὅπως Θεός, Γιαχβέ, Κρίσνα, Φύση, Πεδίο καί Θεῖο».

Ἄλλες ταινίες πού προβάλλουν μέσα ἀπό τίς ἱστοσελίδες τους ἡ βλάσφημη Religulous (ἀπό τίς λέξεις religious- θρησκευτικός καί ridiculous- γελοῖος ἤ σέ ἐλεύθερη ἀπόδοση –Πίστευε καί γέλα). Στή διαφημιστική ἀφίσσα τῆς ταινίας παρουσιάζονται ἐκπρόσωποι τῶν 3 μονοθεϊστικῶν θρησκειῶν ὡς πίθηκοι. FFF Στήν ταινία, ἐξάλλου, The Root of all Evil (Ἡ ρίζα ὅλων τῶν κακῶν) τοῦ Richard Dawkins ὁ Ἀπόστολος Παῦλος χαρακτηρίζεται σαδομαζοχιστής καί μοχθηρός, ἐνῶ ὁ Κύριός μας-ἄπαγε τῆς βλασφημίας- παλαβός γιατί μέ τή Σταύρωση Του προσπαθεῖ νά ἐντυπωσιάσει μόνο τόν ἑαυτό του!!! Τέλος, στήν ταινία Esoteric Agenda τήν ὁποία ἐπίσης ἐπιμελήθηκε ἡ ἐν λόγῳ ὁμάδα, ὁ Χριστιανισμός παραλληλίζεται μέ τήν ἀρχαία Αἰγυπτιακή θρησκεία καί ἀναφέρεται ἀνερυθρίαστα πώς τό αἷμα στό ἅγιο Ποτήριο δέν εἶναι τό αἷμα τοῦ Χριστοῦ, ἀλλά ἀναπαράσταση τοῦ αἵματος πού βγαίνει ἀπό τή μήτρα κατά τή διάρκεια τῆς ἐμμήνου ρήσης!!!

4) Στήν ἐπίσημη ἱστοσελίδα τους www.freeandreal.org/research  ἀποκαλύπτουν πώς, μεταξύ ἄλλων, κάνουν πράξη «ὅλη τήν ἔρευνα καί τή γνώση τῆς ἀνθρωπότητας σέ ὅτι ἀφορᾶ τήν…ἐνσυναίσθηση (πνευματισμό)…»! Τό ἴδιο γίνεται καί μέ τήν ἐφαρμογή τῆς βιοδυναμικῆς γεωργίας τοῦ Rudolph Steiner. Στήν οἰκοκοινότητα Findhorn τῆς Σκωτίας, ἡ ὁποία ἱδρύθηκε ἀπό τό μέντιουμ Ellen Caddy διδάσκεται ὅτι «τά πνεύματα τῆς φύσης δίνουν ὁδηγίες γιά τήν καλλιέργεια τῶν λαχανικῶν»- διά τοῦ πνευματισμοῦ βεβαίως, ὅπως ἀναφέρει ἡ κ. Ἑλένη Ἀνδρουλάκη στήν ἀναρτημένη στό διαδίκτυο ἀνάλυσή της (www.alopsis.gr).

Κλείνοντας μέ τήν παρουσίαση τῆς ὁμάδας Free and Real, ἀναφέρουμε πώς ὑπάρχει πολύ στενή συνεργασία τους μέ τόν ἄθεο, κατά δική του δήλωση, βιοκαλλιεργητῆ Παναγιώτη Μανίκη, ὁ ὁποῖος ἔφερε καί προωθεῖ στήν Ἑλλάδα τή «φυσική καλλιέργεια» τοῦ βουδδιστῆ Masanubo Fukuoka.

Ἡ θεωρία αὐτή, ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ κ. Ἑ. Ἀνδρουλάκη (www.im-glyfadas.gr/01/01/01010036.asp), εἶναι ἕνας «βουδιστικός τρόπος καλλιέργειας, ὁ ὁποῖος προέρχεται ἀπό τή φιλοσοφία τοῦ ‘τίποτε’ καί ἐπιστρέφει σέ μιά κατάσταση ‘μή-δράσης’. Οἱ διδασκαλίες τοῦ βουδιστῆ δασκάλου Fukuoka ἔχουν χαρακτηρισθεῖ πνευματικός ὁδηγός πού χρησιμοποιεῖ τήν καλλιέργεια ὡς μονοπάτι πού μπορεῖ νά ὁδηγήσει στή φώτιση…ὁ καλλιεργητής διδάσκεται ὅτι πρέπει νά γίνει ‘ἕνα’ μέ τή φύση, ταυτιζόμενος μέ τά σπαρτά καί ἐξαφανίζοντας τό ‘ἐγώ’ του».

Ἡ δεύτερη οἰκοκοινότητα πού θά μᾶς ἀπασχολήσει εἶναι ἡ «Ἐνάργεια» τῆς ὁποίας οἱ ἐγκαταστάσεις τώρα κτίζονται στό Χόρτο τοῦ νοτίου Πηλίου. Ἡ μελλοντική αὐτή κοινότητα ἀποτελεῖ δημιουργία τῆς ἐσωτεριστικῆς ὁμάδας- Διεθνοῦς ΜΚΟ «Δρόμοι Σύνθεσης» ἑνός ἐσωτεριστῆ διδασκάλου μέ σκοπό τήν πλανητική ἐκπαίδευση! Οἱ Δρόμοι Σύνθεσης (στό ἐξῆς ΔΣ) δραστηριοποιοῦνται πρός τό παρόν σέ θέματα ἐκπαίδευσης τοῦ κοινοῦ καί τῶν παιδιῶν πάνω στή νέα «παγκόσμια-πλανητική συνειδητότητα». Εἶναι «ὁ φορέας πού ὑλοποιεῖ, στηρίζει & ἐνισχύει τήν ‘Ἐνάργεια’, ἕνα Διεθνές Πνευματικό Κέντρο, ἕνα Σχολεῖο Εἰρήνης ΟΗΕ, μιά πανεπιστημιακή ἕδρα πάνω στήν οἰκοψυχολογία ὑπό τήν αἱγίδα τοῦ Institute of Global Education,  μέλους τοῦ ECOSOC καί τῶν Robert Muller International Schools…ἀλλά καί μιά οἰκοκοινότητα ἐνεργῶν πολιτῶν, στό νότιο Πήλιο. Σκοπός : Ἡ καλλιέργεια μιᾶς Παιδείας Εἰρήνης πού δημιουργεῖ συνείδηση…Ἑνός Πλανητικοῦ πολιτισμοῦ Σοφίας-ἀπό τή διανοητική γνώση…στήν ἐπικεντρωμένη στήν καρδιά Σοφία…Πλανητικῆς Εἰρήνης καί Ἐλευθερίας-ἀπό τόν ἐθνικό ἤ τόν φυλετικό ἀπομονωτισμό στήν Ἀνθρώπινη Κοινότητα» (www.qualitynet.gr/mko/mkoDetails.asp?ITMID=63491&MkoID=301&LANG=GR). FFF

Ὁ ἐμπνευστής τῶν ΔΣ, πάντως, ὡς χαρακτηριστικός ἐσωτεριστής διδάσκει στά σεμινάριά του, μεταξύ πολλῶν ἄλλων, γιά τά 7 ἐνεργειακά κέντρα (τσάκρας), τήν Ἀφηρημένη Διάνοια, τίς αἰθερικές ἐνέργειες καί τόν «τρόπο νά θέσουμε σέ ἔλεγχο καί κυριαρχία τή δράση τῶν μικρότερων ζωῶν τόσο μέσα μας, ἀλλά καί σέ ἄλλους…μέ τήν πρακτική τῶν τριγωνισμῶν ἐνέργειας» πού συνιστοῦν θεοσοφικές θεωρίες (Μπλαβάτσκυ) ὅπως καί αὐτή περί τοῦ ὅτι ὅλοι εἴμαστε ἡ Ψυχή.

Ἴσως σέ μερικούς ὁ τριγωνισμός πού ἀναφέρθηκε παραπάνω νά προκαλεῖ ἀπορίες καί γέλωτα. Εἶναι ὅμως ἀρκούντως σοβαρό ζήτημα ὥστε νά προκαλεῖ θλίψη καί ἀνησυχία. Διότι φανερώνει τήν ἄμεση σχέση ὅλων αὐτῶν τῶν οἰκολογικά «εὐαίσθητων» ἀνθρώπων μέ τούς Σιωνιστικούς Ὀργανισμούς ΟΗΕ, ΟΥΝΕΣΚΟ καί ΓΙΟΥΝΙΣΕΦ. Προσέξτε πῶς!

Ἡ πολύ καλά διαβασμένη κ. Ἑλένη Ἀνδρουλάκη στήν ἀνάλυσή της μέ τίτλο «Ἡ ‘Νέα Ἐποχή’ στήν Ἐκπαίδευση» (Εἰσήγηση στό ἀντιαιρετικό σεμινάριο τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Γλυφάδας, τό Μάϊο 2011, www.imglyfadas.gr) ἀναφέρει τά ἑξῆς λίαν ἀποκαλυπτικά : «Ἡ Λούσις Τράστ πού ἵδρυσε ἡ Ἄλις Μπέϊλυ τό 1922 δρᾶ…ἀπό τό 1989 ὡς συμβουλευτικό ὄργανο τοῦ συμβουλίου τοῦ ΟΗΕ. Μαζί μέ ἄλλες δραστηριότητες,…καί μία πού ὀνομάζεται ‘Τά Τρίγωνα στήν Ἐκπαίδευση’…ἔχει στόχο τή διάδοση καί ἔκφραση τῶν ἐνεργειῶν τῆς Ψυχῆς στό χῶρο τῆς ἐκπαίδευσης…Ψυχή εἶναι ἡ Ὑπερψυχή (τό ὑπέρτατο πνεῦμα)…Στό διεθνές συνέδριο τοῦ 2000 στή Νεοεποχίτικη κοινότητα Findhorn στή Σκωτία, ὑπό τήν αἱγίδα τῆς ΟΥΝΕΣΚΟ, συζητήθηκαν τά ἐναλλακτικά σχολεῖα, ἡ Ἐκπαίδευση τῆς Εἰρήνης κ.ἄ».

Κατά «σύμπτωση», οἱ ΔΣ μέσῳ τῆς ἑταιρείας «Λευκό Κυπαρίσσι», εἰσάγουν ἀνθοϊάματα Μπάχ «τῆς Νέας Ἐποχῆς» ἀπό τήν ἐναλλακτική αὐτή κοινότητα τῆς Σκωτίας (www.dromoisynthesis.worldpress.com/findhorn-flower-essences/).  Ἀκόμη, συμμετέχουν στή νέα αὐτή «Πλανητική» Παιδεία Εἰρήνης μέ συγκεκριμένο πρόγραμμα πού ἐφαρμόζει τίς ἀρχές τῶν Σχολείων Εἰρήνης τοῦ ΟΗΕ τοῦ Robert Muller, τά ὁποία βραβεύθηκαν τό 1989 ἀπό τήν ΟΥΝΕΣΚΟ. Στά σχολεῖα αὐτά «Εἰρήνης» οἱ μαθητές διδάσκονταν πῶς νά ἀποτελοῦν μέρος τοῦ Σύμπαντος. 

Σημειωτέον δέ, ὅτι ὁ Μuller χρημάτισε Βοηθός Γενικοῦ Γραμματέα τοῦ ΟΗΕ ἐπί 30 χρόνια. Συνέγραψε καί τό βιβλίο «Νέα Γένεση…Δίνοντας μορφή σέ μιά Παγκόσμια  Πνευματικότητα» ἐνῶ ἀνέπτυξε καί τό «Πλαίσιο γιά μιά Πλανητική Ἐκπαίδευση» (WCC) πού ἀποτέλεσε τή βάση γιά τά σημερινά Balanced Beginnings (Ἰσορροπημένα πρώτα βήματα).  

Τό παραπάνω Πλαίσιο σκοπό ἔχει τόν «Φωτισμό» τῶν παιδιῶν. Ἀποστολή τους εἶναι νά «θρέψουν» τό πνεῦμα τῶν παιδιῶν ἐμφυσώντας τους τήν «Ἠθική τῆς Ζωῆς» καί «τή Χαρά τῆς Μάθησης» μέσα ἀπό τά 3 Ρ. Δηλαδή, Reverence (Σεβασμός), Responsibitity (Ὑπευθυνότητα), Relationships (Ἀνθρώπινες Σχέσεις)».

Ὅσον ἀφορᾶ στό πρόγραμμα Balanced Beginnings, αὐτό ἀπευθύνεται σέ βρέφη ἀπό 0 ὡς 3 χρονῶν! Οἱ διδάσκοντες διατείνονται ὅτι τά βρέφη μποροῦν νά ἐκπαιδευτοῦν κατά τή διάρκεια τῆς πιό γρήγορης ἀνάπτυξης τοῦ ἐγκεφάλου τους ὥστε νά μπορέσουν νά μεγαλώσουν ψυχικά καί νοητικά μέ ὑγιῆ τρόπο. Τό πρόγραμμα αὐτό, δυστυχῶς, ἔχει ἤδη υἱοθετηθεῖ ἀπό πολλούς παιδικούς καί βρεφονηπιακούς σταθμούς μέ τήν ἀμέριστη συμπαράσταση ἀνυποψίαστων παιδαγωγῶν, διευθυντῶν, ἰατρῶν, κ.λ.π.

Ε’ Μέρος :

Ὀρθόδοξη θεώρηση τῆς οἰκολογίας

Σεβασμιώτατε, σεβαστοί πατέρες καί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί, παρουσιάστηκαν ἀπόψε  2 διαφορετικές οἰκοκοινότητες. Ἡ μία (Free and Real) ὡς προχωρημένη στόν τομέα τῆς οἰκολογικῆς γεωργίας καί τῆς κοινῆς διαβίωσης, μέ παράλληλη ἔντονη παρουσίαση νεοεποχίτικων, ἐσωτεριστικῶν θεωριῶν μέσῳ σεμιναρίων, ταινιῶν, ἐκδόσεων, δραστηριοτήτων στήν ἑλληνική ὕπαιθρο. Ἡ ἄλλη, (Δρόμοι Σύνθεσης καί οἰκοκοινότητα Ἐνάργεια) μέ ὑποτονική παρουσία στίς ἐναλλακτικές μορφές γεωργίας καί τήν κοινή διαβίωση, ἀλλά μέ πολύ προχωρημένη ἐσωτεριστική διδασκαλία.

Κοινό σημεῖο τῶν 2 ὁμάδων ἡ προσπάθεια ἀνάδειξης τῆς ἁρμονικῆς ζωῆς ἀνθρώπων καί φύσης μέσα σέ ἕνα σύμπαν-ἀπρόσωπο θεό καί ἡ «θεοποίηση» τοῦ ἀνθρώπου μέ τή βοήθεια τεχνικῶν καί θεωριῶν τῆς Θεοσοφίας τῆς Μπλαβάτσκυ, τῆς Ἀνθρωποσοφίας τοῦ Στάϊνερ, κ.ἄ. Οἱ συντελεστές καί τῶν δύο οἰκοκοινοτήτων δέν εἶναι εἰλικρινεῖς. Δέν φαίνεται νά ἔχουν ἁγνές προθέσεις. Δέν ἀρκοῦνται στό νά μᾶς διδάξουν τίς θεωρίες τους γιά τό πῶς θά ἐπιστρέψουμε σέ ἕνα πιό φυσικό τρόπο ζωῆς. Μᾶλλον ἐπιζητοῦν, μέ πρόσχημα τήν οἰκολογία, νά μᾶς προσβάλλουν, νά μᾶς ἐξουθενώσουν, νά μᾶς ἀμφισβητήσουν, νά μᾶς παραπλανήσουν ὡς Ὀρθόδοξους Χριστιανούς. Διαφορετικά, γιατί τόσο μῖσος, τόση λάσπη, τόσες βλασφημίες κατά τοῦ Προσώπου τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ;

Πῶς συνδυάζεται ἡ ἀγάπη στή γῆ μέ τό μῖσος κατά τοῦ Χριστοῦ; Πῶς συμβιβάζεται ἡ ἐκ πρώτης ὄψεως καλή ἀνησυχία γιά τό περιβάλλον καί τό ἐνδιαφέρον τους γιά τήν παραδοσιακή γεωργία, τήν ἀειφόρο ἀνάπτυξη, τήν ἐνίσχυση τῆς τοπικῆς παραγωγῆς, τούς καθαρούς-μή μεταλλαγμένοι- σπόρους, τίς ἐναλλακτικές (φιλικές πρός τό περιβάλλον) πηγές ἐνέργειας, κ.λ.π. μέ μιά παγκοσμίως ἐπιβεβλημένη καί πιθανόν βιαίως ἐνεργοποιημένη νέα συμπαντική συνειδητότητα; Μιά νέου τύπου στυγνή δικτατορία εἰς ἀντικατάστασιν τῆς παλαιᾶς; Μιά παγκόσμια κοινότητα, κατακερματισμένη σέ πολλές οἰκοκοινότητες, μέ περίεργους νόμους καί ψυχοφθόρα ἀμφισβητούμενα «πιστεύω»; Μέ μιά παγκόσμια κυβέρνηση -  μετασχηματισμένο μόρφωμα τῶν προδρομικῶν σιωνιστικῶν ὀργανώσεων ΟΗΕ ΟΥΝΕΣΚΟ, ΓΙΟΥΝΙΣΕΦ, ΜΠΙΛΝΤΕΡΜΠΕΡΓΚ, G 5, G8, G12, G20 κ.λ.π. καί μιᾶς παγκόσμιας θρησκείας μέ τόν Ἀντίχριστο ἐπικεφαλῆς τῶν εὐρέως ἤ καί καθολικά ἐφαρμοσμένων ἀνατολικῶν θρησκειῶν!      

Μετά τά ὅσα εἰπώθηκαν παραπάνω, ἔγινε ἀπολύτως σαφές ὅτι ἡ «μόδα» τῶν οἰκοκοινοτήτων, ἄν καί φαίνεται ἐξωτερικά νά ἐνδιαφέρεται ἁπλά γιά τό περιβάλλον, τελικά στό βάθος της καί ἐφάμαρτη καί μή συμβατή μέ τήν Ὀρθόδοξο πίστη εἶναι. Γιατί δέν ἀποβλέπει στή σωτηρία τῶν ἀνθρώπων καί τή σωστή διαχείριση τῶν πόρων τῆς γῆς, ἀλλά στήν ἄνευ ὅρων καί ὁρίων θεοποίηση τοῦ ἀνθρώπου καί τήν ἐπιλεκτική ἐμπορευματοποίηση ἀγαθῶν καί ἀξιῶν.

Ὁπωσδήποτε, δέν εἶναι δυνατόν νά δαιμονοποιηθοῦν ὅλες οἱ προσπάθειες σοβαρῶν ὀργανισμῶν γιά τήν ἀποτελεσματική προστασία τοῦ περιβάλλοντος, οὔτε καί νά λογιστοῦν ὅλοι ὅσοι καταφεύγουν σ’ αὐτές τίς ὁμάδες καί οἰκοκοινότητες ὡς συνειδητοί ὁπαδοί τοῦ Ἀντιχρίστου. Ἀπ’ τήν ἄλλη ὅμως, ὅπως λέει ὁ λαός μας : «πάει τσάμπα ὁ κόπος». Μέ τή συμμετοχή στίς φαινομενικά, μόνο, οἰκολογικές δραστηριότητες τῶν οἰκοκοινοτήτων καί κίνδυνος ἀλλοιώσεως του φρονήματος τῶν Ὀρθοδόξων διαφαίνεται καί προστασία τοῦ περιβάλλοντος δέν ἐπιτυγχάνεται. Γιατί;

Διότι ὑγιής καί σίγουρα ἀποτελεσματική εἶναι μόνο ἡ Ὀρθόδοξη οἰκολογία. Αὐτή πού διδάσκει πώς ὁ ἄνθρωπος ὅπως καί τά πάντα στή φύση πού μᾶς περιβάλλει δημιουργήθηκαν ἀπό τόν Θεό καλά λίαν- δηλαδή τέλεια.  

Αὐτή πού διδάσκει τήν ἀγάπη στά φυτά, τά ζῶα, τά πάντα στόν πλανήτη ὡς ὀρατές  ἀποδείξεις τῆς παντοδυναμίας καί πανσοφίας τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Αὐτή πού διδάσκει ὅτι ἡ ἀγάπη στό περιβάλλον εἶναι ὑποχρεωτική γιά τόν πιστό Χριστιανό ὡς δογματική ἀκολουθία.

Αὐτή πού διδάσκει πώς ἀπό τήν πτώση τῶν Πρωτοπλάστων καί τήν ἐξορία ἀπό τόν Παράδεισο, μαζί μέ τήν ἀνθρωπότητα «συστενάζει καί συνωδίνει» καί ἡ ἄψυχη φύση.

Αὐτή πού διδάσκει ὅτι πραγματικοί οἰκολόγοι εἶναι μόνο οἱ ἅγιοι καί οἱ θεούμενοι, κατά Χάριν. Γιατί αὐτοί καθάρισαν τήν καρδιά ἀπό τά πάθη τους, πέρασαν στον φωτισμό τοῦ νοῦ καί πορεύονται στήν κατά χάριν θέωση γευόμενοι ψήγματα τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ ἀπό τήν ζωή αὐτή ἀκόμα. Λούζονται στό Ἄκτιστο Φῶς, ἀποκτοῦν παιδική ἁγνότητα καί ἀνεπιτήδευτο ἀθῶο ὕφος, ἀγαποῦν πρωτίστως τόν Θεό καί τόν ἄνθρωπο καί κατόπιν ὅλη τήν πλάση. Θυμηθεῖτε πῶς ὁ ἅγιος Γεράσιμος ὁ Ἰορδανίτης συνομιλοῦσε μέ τό λιοντάρι, ὁ ἅγιος Σεραφείμ τοῦ Σάρωφ μέ μιά ἀρκούδα, ὁ Γέρων Παΐσιος μέ τά ἄγρια πουλιά! Ἡ φύση δέν ἐκδικεῖται τούς ἁγίους. Ὑποτάσσεται καί ὑποκλίνεται σ’ αὐτούς. Γιατί τά ζῶα, γιά παράδειγμα, διακρίνουν ἐκείνη τήν ἀγάπη πού εἶχαν γι’ αὐτά οἱ πρωτόπλαστοι.

Ἄς θυμηθοῦμε τή Μεταμόρφωση τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ. Βλέπουμε στή λάμψη τῶν ἱματίων τοῦ Κυρίου καί τῆς φύσης γύρω Του μιά ἐξόχως δυνατή πτυχή τῆς μεταλαμπάδευσης τῆς λάμψης τῆς καρδιακῆς καθάρσεως ἀπό τόν ἄνθρωπο στήν ἄψυχη καί ἄλογη φύση. Μόνο ὅταν ὁ ἄνθρωπος μεταμορφώσει, μέ τή βοήθεια τῆς θείας χάριτος τά πάθη του, ὅταν γίνει καλός καί διαρκῶς ἀγωνιζόμενος Χριστιανός, μόνο τότε ἡ λάμψη τῆς δικῆς του καρδιακῆς καθαρότητος θά μεταλαμπαδευτεῖ καί σ’ ὅλη τήν πλάση γύρω του. Τότε θά ἐξαγιαστεῖ καί ἡ φύση. Τότε καί ὁ ἄνθρωπος θά ξέρει πῶς θά  προστατεύσει ἀποτελεσματικά αὐτήν, κι ἐκείνη θά πάψει νά «συνωδίνει». Εἶναι, ἄλλωστε, γνωστό πώς στά γεγονότα πού θά συμβοῦν κατά τήν ἔνδοξη Δευτέρα Παρουσία τοῦ Κυρίου ἡ γῆ, ὁ οὐρανός, τά πάντα θά ἀλλάξουν. Γιά νά εἶναι καί πάλι «καλά λίαν» στούς ἀτελεύτητους αἰῶνες τῶν αἰώνων.

Κλείνω τήν εἰσήγησή μου μέ μιά πολύ ὡραία τοποθέτηση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος πού ἀνακεφαλαιώνει μέ τόν καλύτερο τρόπο ὅσα εἰπώθηκαν παραπάνω (ἔντυπο «Πρός τό Λαό», Νο 32, Ἰούνιος 2002 μέ θέμα «Οἰκολογική Συμπεριφορά καί Εὐθύνη τῶν Χριστιανῶν»).

«Τό οἰκολογικό ἦθος τῶν χριστιανῶν ὅλου τοῦ κόσμου εἶναι, δυστυχῶς, ἀμφιλεγόμενο. Ὑπάρχει τό ΝΑΙ καί τό ΟΧΙ…τό ΟΧΙ, ἡ ἀρνητική στάση, ὀφείλεται κατά κανόνα στήν αὐτονομία τοῦ συγχρόνου ἀνθρώπου ἔναντι τῆς θείας ἀποκάλυψης καί τῆς θεϊκῆς αὐθεντίας. Στήν περίπτωση αὐτή ἔχει ἐφαρμογή ὁ λόγος τοῦ Ντοστογιέφσκι : ‘Ἐάν δέν ὑπάρχει Θεός, τότε ὅλα ἐπιτρέπονται. Ἡ ἄρνηση τῆς ὕπαρξης καί τῆς κυριότητας τοῦ Θεοῦ στόν κόσμο καί ἡ αὐθαίρετη αὐτοανακήρυξη τοῦ ἀνθρώπου ὡς μόνου ‘ἀφεντικοῦ’ καί ἐξουσιαστῆ τοῦ σύμπαντος, ἀποτελοῦν τό συνεχιζόμενο, μέχρι τίς μέρες μας προπατορικό ἁμάρτημα τῆς ἀνθρωπότητος. Τό σύγχρονο οἰκολογικό πρόβλημα εἶναι ἀσφαλῶς συνέπεια καί ἀποτέλεσμα τῆς ‘Ὕβρεως’ αὐτῆς τοῦ ἀνθρώπου, μέ τήν ἀρχαιοελληνική σημασία τῆς λέξης.

»Ἡ οἰκολογική συμπεριφορά τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν βασίζεται σέ ὁρισμένες ἀρχές:

α) Ἡ Φύση εἶναι οἶκος τοῦ Θεοῦ : Ὁ Θεός εἶναι ὁ Δημιουργός καί Ἰδιοκτήτης της…Ἡ παρουσία τοῦ Θεοῦ εἶναι διαρκής σέ ὅλη τήν κτίση…

β) Ἡ ἱερότητα τοῦ ὑλικοῦ στοιχείου : …ἡ ἱερότητα αὐτή ὀφείλεται στό γεγονός ὅτι δημιουργήθηκε ἀπό τόν Θεό ‘ἐκ τοῦ μηδενός’…Ὁ Θεός δέν ἐγκατέλειψε καί δέν αὐτονόμησε τόν κόσμο, μετά τή δημιουργία, ἀλλά ἔθεσε μέσα του πνευματικές ἀρχές καί τρόπους ἀγωγῆς τοῦ ἀνθρώπου καί δεσμούς διαπαιδαγωγήσεώς του, κορυφουμένους στήν ἐπίγνωση τοῦ Δημιουργοῦ του.

γ) Ἡ θετική ἀξία τοῦ μεταπτωτικοῦ κόσμου : Ἡ ἀξία τοῦ ὑλικοῦ κόσμου παραμένει καί μετά τήν πτώση τοῦ ἀνθρώπου καί τή συμπαράσυρση μαζί του τῆς κτίσης…αὐτό συνέχισε, χάρη στήν προνοητική καί συντηρητική δύναμη πού τοῦ ἐμφύτευσε ὁ Θεός, νά πορεύεται μέσα ἀπό φυσικές καταστροφές καί ἀναγεννήσεις.

δ) Ἡ ὑπεύθυνη κυριαρχικότητα τοῦ ἀνθρώπου στό φυσικό περιβάλλον : Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ ‘κατακυριεύσατε τῆς γῆς’ δέν εἶναι ‘ἄδεια’ γιά νά προχωρήσει ὁ ἄνθρωπος σέ μιά ἀσύδοτη καί ἀλόγιστη καταστροφή τοῦ περιβάλλοντος. Ἀλλά, εἶναι θεόσδοτο χάρισμα, γιά ὑπεύθυνη διαχείριση καί διακυβέρνηση τοῦ φυσικοῦ κόσμου…ὁ  ἄνθρωπος προσφέρει (ἔτσι) τιμή καί δόξα στό Δημιουργό του…

ε) Ἡ κατάχρηση εἶναι ἀσέβεια πρός τόν Δημιουργό : Ἡ κατάχρηση…ἐκφράζει ἄρνηση σεβασμοῦ πρός τό Θεό…Σύμφωνα μέ τήν Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰωάννη ἡ καταστροφή τοῦ περιβάλλοντος ὀφείλεται στήν ἀρνησιθεΐα τῆς ἐξουσίας πού ὑποδουλώνει καί ἐξανδραποδίζει τούς ἀνθρώπους. Ἡ ἄρνηση τῆς Θείας Δημιουργίας ἐκφράζεται ὡς λατρεία τῆς κρατικῆς ἐξουσίας στό πρόσωπο τοῦ ἑνός ἄρχοντα καί συνοδεύεται ἀπό τόν ἀπόλυτο ἔλεγχο τοῦ οἰκονομικοῦ καί ἐμπορικοῦ βίου τῶν πολιτῶν (Ἀποκ. 13, 16). Ἡ ἀντίθεη αὐτή οἰκονομική μονοκρατορία, ἡ ἀπόλυτη κυριαρχία ἐπί τῆς ὕλης ἀποτελεῖ συνέχεια τοῦ προπατορικοῦ ἁμαρτήματος μέ τήν παρακοή τῶν πρωτοπλάστων στήν ἐντολή νά παραδεχθοῦν τήν θεϊκή κυριότητα στή Φύση.

στ) Εἴμαστε ὑπόλογοι ἔναντι τοῦ Θεοῦ…

ζ) Ἡ χριστιανική διδαχή δέν σταματάει στό χρονικό τέλος τοῦ κόσμου, ἀλλά προχωρεῖ στό μεταϊστορικό, καινούργιο καί ἄφθαρτο φυσικό περιβάλλον τῆς αἰωνιότητος, τῆς 8ης ἡμέρας…ἡ κτίση ἀποκαθίσταται στό πρότερό της κάλλος…Τώρα προβάλλει ὁ καινός οὐρανός καί ἡ καινή γῆ, ΟΠΟΥ ΕΠΙΚΡΑΤΕΙ Η ΑΡΜΟΝΙΑ ΚΑΙ ΒΑΣΙΛΕΥΕΙ Ο ΘΕΟΣ ΚΑΙ ΑΠΟΥΣΙΑΖΕΙ ΚΑΘΕ ΔΑΙΜΟΝΙΚΟ ΣΤΟΙΧΕΙΟ ΠΟΥ ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΝΑ ΔΙΑΤΑΡΑΞΕΙ ΤΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΩΝ, ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΚΑΙ ΚΤΙΣΕΩΣ… (Ἀποκ. 22, 3-5)».

«Γένοιτο ὑμῖν κατά τό ρῆμα Σου Κύριε»!

«Μάνα, συγγνώμη και σ’ ευχαριστώ!»

«Μάνα, συγγνώμη και σ’ ευχαριστώ!»

Ένας νεαρός άνδρας πήγε να υποβάλλει αίτηση για μια διευθυντική θέση σε μια μεγάλη εταιρεία . Αφού πέρασε την αρχική συνέντευξη , έπρεπε τώρα να συμφωνήσει και ο γενικός διευθυντής για την πρόσληψη.

Ο διευθυντής ανακάλυψε από το βιογραφικό του, ότι ο νεαρός είχε εξαιρετικές ακαδημαϊκές σπουδές. Ρώτησε, «Πως κατάφερες να κάνεις αυτέ τις σπουδές; Μήπως πήρες υποτροφίες;»

«Όχι του απάντησε ο νεαρός».

«Ο πατέρας σου κατέβαλλε όλα αυτά τα δίδακτρα;» ρώτησε ξανά ο διευθυντής.

«Ο πατέρας μου κύριε πέθανε όταν ήμουν ενός έτους, η μητέρα μου ήταν αυτή που πλήρωνε τα δίδακτρά μου» Απάντησε.

« Που εργάζεται η μητέρα σου;»

«Η μητέρα μου εργάζεται ως καθαρίστρια ρούχων. Πλένει ρούχα για άλλους»

Ο διευθυντής ζήτησε τότε από το νεαρό να του δείξει τα χέρια του. Ο νεαρός έδειξε τα χέρια του τα οποία ήταν λεία και πολύ απαλά.

«Έχεις βοηθήσει ποτέ τη μητέρα σου στο πλύσιμο των ρούχων;»

«Ποτέ, η μητέρα μου ήθελε πάντα να μελετώ και να διαβάζω όσο το δυνατόν περισσότερο. Εκτός αυτού, η μητέρα μου πλένει τα ρούχα πιο γρήγορα από μένα.

Ο διευθυντής είπε: «Θέλω να σου ζητήσω κάτι. Όταν πας σπίτι σήμερα, πήγαινε να καθαρίσεις τα χέρια της μητέρας σου και θα τα ξαναπούμε αύριο το πρωί».

Ο νεαρός θεώρησε ότι οι πιθανότητες να πάρει τη θέση, ήταν πολύ μεγάλες. Όταν πήγε πίσω στο σπίτι, ζήτησε από τη μητέρα του να τον αφήσει να καθαρίσει τα χέρια της. Η μητέρα παραξενεύτηκε και με ανάμεικτα συναισθήματα άπλωσε τα χέρια της προς το γιο της.

Ο νεαρός άρχισε να πλένει τα χέρια της μητέρας του σιγά-σιγά, ενώ δάκρυα έσταζαν από τα μάτια του όση ώρα το έκανε αυτό. Ήταν η πρώτη φορά που παρατήρησε ότι τα χέρια της μητέρας του ήταν τόσο ζαρωμένα, και ότι υπήρχαν τόσες πολλές μελανιές πάνω τους. Μερικές μελανιές μάλιστα ήταν τόσο οδυνηρές, που η μητέρα του βογκούσε όταν τις άγγιζε.

Ήταν η πρώτη φορά που ο νεαρός συνειδητοποίησε ότι ήταν αυτά τα χέρια που έπλεναν σε καθημερινή βάση ρούχα για να μπορέσει να πληρώσει τα δίδακτρά του. Οι μελανιές στα χέρια της, ήταν το τίμημα που η μητέρα έπρεπε να πληρώσει για την εκπαίδευσή του και το μέλλον του παιδιού της.

Μετά τον καθαρισμό των χεριών της μητέρας του, ο νεαρός άρχισε να πλένει σιγά – σιγά όλα τα ρούχα που είχαν στοιβαχτεί για πλύσιμο, μονολογώντας «Μάννα συγγνώμη και σ’ ευχαριστώ για όλα» Μάννα συγγνώμη και σ’ ευχαριστώ για όλα»… ενώ δάκρυα συνέχιζαν να τρέχουν από τα μάτια του.

Εκείνο το βράδυ, μητέρα και ο γιος έκατσαν και κουβέντιασαν για αρκετή ώρα.

Την άλλη μέρα το πρωί, όταν ο νεαρός πήγε στο γραφείο του διευθυντή συγκινημένος και βουρκωμένος, βλέποντάς τον έτσι, τον ρώτησε.

«Για πες μου λοιπόν, τι έγινε χθες στο σπίτι σου; Τι έκανες; Έμαθες κάτι καινούργιο»

Ο νεαρός απάντησε: «Καθάρισα τα χέρια της μητέρας μου, αλλά και έπλυνα τελικά όλα τα ρούχα που είχε για πλύσιμο»

«Τώρα κατάλαβα και εκτίμησα την προσπάθεια της μητέρας μου. Χωρίς τη μητέρα μου, δεν θα ήμουν αυτό που είμαι σήμερα. Συνειδητοποίησα με την πράξη αυτή, πόσο σημαντική είναι η βοήθεια που σου προσφέρουν οι άλλοι. Έχω καταλήξει να εκτιμώ την αξία και τη σημασία που έχει το να βοηθά ο ένας τον άλλο στην οικογένεια και στην κοινωνία»

Ο διευθυντής τότε του είπε: «Αυτό είναι που ψάχνω σε ένα συνεργάτη. Θέλω να προσλάβω ένα άτομο που δεν θα σκέφτεται μόνο το εαυτό του, που μπορεί να γνωρίζει και να εκτιμά τη βοήθεια, τις προσπάθειες και τα δεινά των άλλων, για να επιτευχτούν κάποια πράγματα στη ζωή και δεν θα θέτει τα χρήματα ως μοναδικό στόχο του στη ζωή του. Έχεις προσληφθεί»

Αυτό το νεαρό άτομο εργάστηκε πολύ σκληρά, έλαβε αξιώματα στην επιχείρηση και απολάμβανε το σεβασμό των υφισταμένων του. Κάθε εργαζόμενος που είχε, εργάστηκε επιμελώς και ως ομάδα με τους υπόλοιπους. Οι επιδόσεις της εταιρείας βελτιώθηκαν σημαντικά.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Ένα παιδί, που μεγαλώνει με υπερπροστασία και συνήθως απολαμβάνει ότι θέλει, αναπτύσσει πολλές φορές την «αρρωστημένη» νοοτροπία να θέτει τον εαυτό του πάνω απ’ όλα. Αυτό το άτομο δύσκολα εκτιμά τις προσπάθειες και τον αγώνα των γονέων του.

Αν ανήκουμε σ’ αυτό το είδος των γονέων καλό θα ήταν να λάβουμε υπόψη μας τα παραπάνω.

Πηγή:iPaideia.gr

ΓΕΡΟΝΤΙΣΜΟΣ¨ Η ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΜΑΣ (ΣΧΟΛΙΑ)

ΓΕΡΟΝΤΙΣΜΟΣ: Η ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΜΑΣ (ΣΧΟΛΙΑ)

6 σχόλια:

1. 
   Ανώνυμος3 Μαρτίου 2017 - 1:14 μ.μ.

   
   Ως προς την πνευματική πατρότητα έχουμε να καταθέσουμε τα εξής:
   Η προσωνυμία πατέρας δίνεται αποκλειστικά στον Θεό: «και πατέρα μη καλέσητε υμών επί της γης. εις γαρ εστιν ο πατήρ υμών, ο εν τοις ουρανοίς» (Ματθ. 23.9). Στους ανθρώπους, μόνον κατά χάρη δίνεται αυτή η προσωνυμία. Είτε δίνεται στον φυσικό γεννήτορα, είτε στον πνευματικό αναγεννητή.
   
   Ο πνευματικός πατέρας είναι ο λειτουργός του μυστηρίου της μετανοίας και με την διακονία του αυτή βοηθάει στην αναγέννηση του αμαρτωλού. Όπως ο φυσικός πατέρας μας φέρνει στη ζωή, έτσι και ο πνευματικός πατέρας μας αναγεννάει, μας εισάγει στην κοινωνία της Εκκλησίας και μας χαρίζει την δυνατότητα να ζήσουμε την «εν Χριστώ ζωή».
   
   Ο πνευματικός πατέρας ως λειτουργός της μετανοίας πρέπει να έχει χαρίσματα, για να μπορεί να επιτελεί το ψυχοσωτήριο έργο του. Τέτοια είναι:
   
   1.- Η αγιότητα του βίου του.
   
   Πρέπει να βρίσκεται τουλάχιστον στην κατάσταση του «φωτισμού του νου», έχοντας συνεχή μνήμη Θεού και αισθανόμενος την ανάγκη της θεϊκής συγγνώμης για την αμαρτωλότητά του σύμφωνα με τον Παύλο: «ότι Χριστός Ιησούς ήλθεν εις τον κόσμον αμαρτωλούς σώσαι, ων πρώτος ειμί εγώ» (Α΄ Τιμ. 1. 15). Έχει βαθειά ταπείνωση και συντριβή, συνεχή άσκηση και προσευχή. Με λίγα λόγια πρέπει να γεύεται και να ζει την ζωή της άνω μακαριότητας (Άγ. Γρηγόριος Θεολόγος).
   
   2.- Πατέρας αγάπης
   
   Είναι πλημμυρισμένος από το χάρισμα της αγάπης, που συμπονεί και που συμπάσχει, που βοηθάει, θεραπεύει, σκεπάζει, ανασταίνει και σώζει.
   
   3.- Διάκριση και σύνεση
   
   Η διάκριση, δηλ. η γνώση του καλού και του κακού, των προθέσεων, των αμαρτημάτων και των λογισμών του θεραπευόμενου είναι φωτισμός του Αγίου Πνεύματος και είναι βασικό στοιχείο του έργου της εξομολόγησης.
   
   4.- Πνευματική θεραπεία
   
   Προϋποθέτει την ικανότητα της γνώσης της πνευματικής ιατρικής. Γίνεται διάγνωση του νοσήματος, επιχειρείται επέμβαση στα ψυχικά τραύματα και χορηγείται η κατάλληλη θεραπευτική αγωγή και όλα αυτά σύμφωνα με την ρήση: «ασθενούντας θεραπεύετε» (Ματθ. 10. 8).
   
   5.- Διδασκαλία και Παιδαγωγική
   
   Είναι διδάσκαλος και «παιδαγωγός εις Χριστόν». Διαφωτίζει, διδάσκει, κατηχεί, κατευθύνει, δεν επιβάλλει, αλλά γεννάει μεταδίδοντας το Πνεύμα. Παραδειγματίζει με την βιωτή του και με διάκριση επιβάλλει τις πνευματικές ασκήσεις (επιτίμια). Καθοδηγεί, ανορθώνει, στηρίζει, ενισχύει και δείχνει συγκατάβαση, συμπάθεια, φιλανθρωπία και στοργή προς την πάσχουσα ψυχή.
   
   Στον πνευματικό μας πατέρα εξομολογούμαστε τα πάντα, όχι μόνο τα πραχθέντα έργω ή λόγω, αλλά και ότι λογισμούς κατακλύζουν τον νου, αλλά ακόμη και τα κρύφια της καρδίας μας.
   

   
   
2. Απάντηση
   
   Ανώνυμος4 Μαρτίου 2017 - 12:16 π.μ.

   
   Ὑποθετικοὶ διάλογοι ἀπὸ ὑποθετικὸ γεροντικό.
   
   -Ἔχεις γέροντα;
   -Ἔχω γέροντα!
   -Κι' έγὼ ἔχω γέροντα, πνευματικό τέκνο του "τάδε" διορατικοῦ γέροντα!
   -Ὁ δικός μου γέροντας ὅμως εἶναι πνευματικοπαίδι τοῦ "δεῖνα" σύγχρονου προφήτη γέροντα!
   -Ὁ δικός μου ὁ γέροντας εἶπε νὰ μὴν πάρουμε τρόφιμα μὲ γραμμικό κώδικα διότι ἔχουν τὸ σφράγιμα τοῦ ἀντιχρίστου!
   -Ὁ δικός μου ὁ γέροντας εἶπε νὰ τὰ πάρουμε ἀλλὰ νὰ πετάξουμε τὴ συσκευασία μέ τὀ σφράγισμα ἢ νὰ τὰ σταυρώσουμε καὶ θὰ φύγει ὁ άντίχριστος!
   -Καλά... ἐγὼ ὑπακούω σὲ ὅτι λέει ὁ δικός μου ὁ γέροντας! Μερικὲς φορές τοῦ μιλᾶ ἡ ἴδια ἡ Παναγία!
   -Ἐγώ κάνω ἀπόλυτη ὑπακοὴ στὸ δικό μου γέροντα. Ὁ δικός μου γέροντας συνομιλεῖ καὶ μὲ τὸν Ἀπόστολο Παῦλο.
   -Ἒγὼ κἀνω τυφλὴ ὑπακοὴ στὸ δικό μου γέροντα! Εἶδε σὲ ὅραμα τὸν ἴδιο τὸ Χριστό, μὲ μακρυά ξανθά μαλλιὰ καὶ γαλάζια μάτια!
   -Μά... ὁ Κύριος... Καλά, ἄσε το! Ὁ δικός μου ὁ γέροντας ὅμως εἶχε προφητεύσῃ ὅτι θὰ γινόταν πόλεμος.
   -Μοῦ τὸ εἶχες πεῖ καὶ γέμισα τὴν ἀποθήκη μὲ τρόφιμα... ἔληξαν καὶ τὰ πέταξα! Διαψεύστηκε ὁ γέροντάς σου!
   -Δὲν διαψεύστηκε! Ὁ πόλεμος θὰ γινόταν, τὸ Αἰγαῖο θὰ ἦταν κόκκινο ἀπὸ τὸ αἷμα καὶ τὸ ξανθὸ γένος θὰ ἔφτανε στὴν κόκκινη μηλιά. Ἡ Παναγία ὅμως τὰ ἀνέβαλε.
   -Ὁ γέροντάς μου εἶναι αὐστηρός. Γιὰ τὴν "χ" ἅμαρτία, μοῦ βάζει κανόνα νὰ τραβήξω 3 κομποσχοίνια.
   -Ὁ δικός μου ὁ γέροντας εἶναι πιὸ αὐστηρός! Μοῦ βάζει τέσσερα κομποσκοίνια. Καὶ δὲ μοῦ λἐει κἄν νὰ κόψω τὴν ἁμαρτία.
   -Πόσων ἐτῶν εἶναι ὁ γέροντάς σου;
   -32 ἐτῶν. Στὸ μοναστὴρι ποὺ μονάζει ἀπαγορεύεται νὰ πηγαίνουν γυναῖκες, γιὰ νὰ μὴ σκανδαλίζονται οἱ ἀσκητὲς μοναχοί, ἀλλὰ ὁ γἐροντάς μου, ὄχι μόνο βγαίνει συχνά στὸν κόσμο ἀλλὰ καὶ καλλιεργεῖ πνευματικῶς καὶ πολλά κορίτσια διότι δὲν σκανδαλίζεται.
   -Τί γέροντας εἶναι 32 ἐτῶν! Ὁ δικός μου εἶναι μεγάλος, εἶναι 40! Γέροντας μὲ τὰ ὅλα του. Καὶ βγαίνει κι ὁ δικός μου γέροντας στὸν κόσμο γιὰ μεγαλύτερα διαστήματα ἀπὸ τὸν δικό σου καὶ καλλιεργεῖ κι'αὐτὸς πνευματικῶς περισσότερα νέα κορίτσια ἀπὸ τὸν δικό σου γιατὶ προτιμοῦν νὰ ἐξομολογοῦνται ὄχι σὲ ἐγγἀμους πολύτεκνους μεσήλικες ἠ ἡλικιωμένους πρεσβυτέρους ἀλλὰ σὲ ἀγἀμους νέους ἀσκητὲς! Ἀμἐ! Κάνουν κι ἐκεῖνα ὑπακοή στόν γέροντα. Τὰ έξομολογεῖ, τὰ καλλιεργεῖ πνευματικῶς, τοὺς ἀποκαλύπτει τὶ τοῦ λέει ἡ Παναγία!
   -Ὁ δικός μου ὁ γέροντας μᾶς εἶπε ὁτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι μία, ἡ Ὀρθόδοξη! Οἱ ἄλλοι εἶναι αἱρετικοί! Ἀλλά πρέπει νὰ κάνουμε ὑπακοὴ στὴν ἐκκλησία. Κι εγὼ κάνω τυφλὴ ὑπακοή στὸ γέροντα.
   -Στο Κολυμπάρι, εἶπαν ὅτι καὶ οἱ αἱρετικοὶ εἶναι ἱστορικὲς ἐκκλησίες καὶ τὰ μυστἠριά τους ἐγκυρα. Ἀπαράδεκτα πράγματα. Καὶ ὁ δικός μου γέροντας ὅμως μᾶς εἶπε, ὅτι πρέπει νὰ κἀνουμε τυφλὴ ὑπακοὴ στὴν ἐκκλησία καὶ νὰ μὴ μιλᾶμε γιὰ αὺτά! Κι ἐγὼ κάνω τυφλὴ ὑπακοὴ στὸν γέροντα!
   -Δὲ μοῦ λὲς, ὅταν ἔρθῃ ἡ ὥρα τῆς Κρίσεως καὶ ὁ Δίκαιος Κριτὴς μᾶς ῥωτήσῃ γιατὶ δὲν πράξαμε ὅ,τι λέει ἡ Καινὴ Του Διαθήκη ἀλλὰ πράξαμε ἔτσι κι ἔτσι, τὶ θὰ ἀπαντήσουμε στὸν Κριτὴ;
   -Ὁτι κάναμε ὑπακοὴ στὸν γέροντα!
   -Θὰ πιάσῃ ἡ δικαιολογία; Γιατί ξέρεις, χθὲς κάποιος μοῦ ἀποκάλυψε ὅτι ἡ ὑποταγὴ καὶ ἡ ὑπακοὴ εἶναι μόνο γιὰ τοὺς μοναχούς, καὶ πάλι ὑπὸ τὴν κρισάρα τῶν Γραφῶν καὶ τῶν Πατέρων. Δὲν εἶναι γιὰ τοὺς λαϊκοὐς.
   -Ὁ ἴδιος ἐμένα μοῦ εἶπε πὼς καὶ τὸ κομποσκοίνι δὲν εἶναι γιὰ τοὺς λαϊκούς, οὔτε καὶ ὑποχρεωτικό!
   -Τὸν ἀσεβῆ!
   -Τοῦ τὴν ἐφερα ὅμως! Τοῦ ἀπέδειξα ὅτι τὸ κομποσχοίνι εἶναι καὶ γιὰ τοὺς λαϊκούς!
   -Σὠπα ἀδελφέ! Πῶς;
   -Έκεῖ ποὺ συζητούσαμε, πέρασαν μερικές γκόμενες, ξέρεις, μὲ ξώβυζα, μὲ μίνι, μὲ βαμμένα μαλλιά, βαμμένα νύχια, τσιγαρλίκια στὸ χέρι και να φιλιούνται μέσα στο δρόμο μὲ τά αγὀρια τους.
   -'Ε καἰ;
   -Τὶ ἒ καί! Φοροῦσαν στοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν τους, καὶ τὰ ἀγὀρια καὶ τὰ κορίτσια, κομποσχοίνια, μάλιστα τὰ κορίτσια κομποσκοίνια κόκκινα, λιλά, μπλὲ...
   -Πώ πώ ... τοῦ τὴν ἔφερες! Ἐ, φαίνονται οἱ χριστιανοί ποὺ ἐχουν ...γέροντα!
   
   
   

   Απάντηση
3. 
   Ανώνυμος4 Μαρτίου 2017 - 12:28 π.μ.

   Μπορεί άλλος να είναι ο πνευματικός μας πατέρας κι άλλος ο εξομολόγος. Για τεχνικούς λόγους. Η καλύτερη περίπτωση είναι βέβαια, ο πνευματικός μας πατέρας να είναι κι ο εξομολόγος μας. Αλλά, είτε στον πνευματικό πατέρα, είτε στον εξομολόγο, όχι τυφλή υπακοή. Ποτέ των ποτών. Η τυφλή υποταγή και υπακοή είναι μόνο για άβουλα όντα ή για καλογήρους στον ηγούμενό τους και πάλι υπό προϋποθέσεις. Μόνο συμβουλές, λύσεις αποριών, συζητήσεις για διάφορα θέματα, στον πνευματικό, αλλά, υπάρχουν κι άλλοι ερμηνευτές των Γραφών, οι Γραφές, Πατέρες και πατέρες, ιεροκήρυκες, επίσκοποι, κληρικοί, θεολόγοι, διαδίκτυο, βιβλία, κανόνες και θέσεις της Εκκλησίας, κ.α. γιά να αποκρυσταλλώσουμε άποψι αν δεν γνωρίζουμε. Η ευθύνη των πράξεών μας είναι δική μας.

   Απάντηση
4. 
   Ανώνυμος4 Μαρτίου 2017 - 8:13 π.μ.

   Εμείς οι ίδιοι είμαστε ενώπιον τού Θεού υπεύθυνοι των πράξεών μας, ακόμα και της επιλογής του πνευματικού. Η εξομολόγηση είναι αποκλειστικό δικαίωμα του επισκόπου, ο οποίος ελλείψει χρόνου μεταβιβάζει το δικαίωμα σε αρκετούς ιερείς της επισκοπής του, τους "πνευματικούς" (Δεν είναι όλοι οι ιερείς και ιερομόναχοι πνευματικοί). Έτσι, μας δίνεται το δικαίωμα επιλογής πνευματικού. Μερικές φορές επιλέγουμε τον "πνευματικό" (όρα γέροντα) με κριτήριο να μην είναι αυστηρός ή, το χειρότερο, με κριτήειο ότι αποδέχεται τις αμαρτωλές επιθυμίες μας "ως μή αμαρτίες" ή διότι "είναι διορατικός και ως ἀλλη καφετζού θα μας πει το ριζικό μας". Τέτοιοι είμαστε και δεν το παραδεχόμαστε.
   
   Είναι ελεύθερη η επιλογή μας αν θα προσφύγουμε σε έναν άγιο και καταρτισμένο θεολογικώς πνευματικό, έγγαμο και πολύτεκνο για τους εγγάμους, τις νέες και τους νέους ή αν θα επιλέξουμε έναν νεαρό άγαμο και πιθανώς αμόρφωτο θεολογικώς κοκορίκο που, (με ποιες προϋποθέσεις και εμπειρίες, άραγε), εξομολογεί και ...συμβουλεύει (ο νεαρός άγαμος!) εγγάμους και πολυτέκνους οικογενειάρχες συζύγους και κατευθύνει ενίοτε πειθαναγκαστικά (ο νεαρός άγαμος ασκητής!) παρθένες νέες και αγόρια.
   
   Στα θέματα των προσωπικών σαρκικών αμαρτιών, είναι αποκλειστική ευθύνη μας αν θα επιλέξουμε έναν σωστά τοποθετημένο με βάση την Πίστι πνευματικό ή αν θα προτιμήσουμε π.χ. τους γεροντάδες που επιτρέπουν ελεύθερες προγαμιαίες και μεταγαμιαίες πορνικές ή και ομοφυλοφιλικές σχέσεις ως "αγαπητικές", αποφυγή τεκνογονίας, εκτρώσεις, τσιγάρο, ποτά και ξενύχτια, σπατάλες, συσσώρευση περιουσίας και μεγάλων ποσών καταθέσεων, φοροδιαφυγή .... ποιος άραγε είναι τόσο ηλίθιος να πιστέψει ότι ενώπιον του Φοβερού Βήματος του Κριτού θα υπάρχουν δικαιολογίες του τύπου "μου το είπε ο πνευματικός" ή "έκανα υπακοή στο γέροντα";
   
   Στα δε θέματα Πίστεως, ήτοι εσχατολογικά, τσιπάκια, 666άρια με τα οποία μας τρομοκρατούν κάποιοι γεροντάδες, οικουμενισμό, ψευτοσύνοδο Κολυμπαρίου, προδοσία Ορθοδόξου πίστεως, κι εκεί δεν χωρούν τέτοιες φτηνές και χαζές δικαιολογίες, όταν η Καινή Διαθήκη που στοιχίζει 3 ευρώ και ο κάθε Ορθόδοξος οφείλει να μελετά καθημερινά, λέει "ανδρί αιρετικώ χαίρειν να μη λέγετε", "ει τις την διδαχήν αυτήν της Ορθής Πίστεως ου φέρει, ακόμα και άγγελος, ανάθεμα έστω" κ.λπ.

   Απάντηση
5. 
   Ανώνυμος4 Μαρτίου 2017 - 8:16 π.μ.

   Το πρώτο σχόλιο 3 Μαρτίου 2017 - 1:14 μ.μ. περιγράφει πολύ ωραία την ιδεατή εκκλησία και τους σωστούς πνευματικούς πατέρες και εξομολόγους. Μακάρι να επικρατούσε αυτή η κατάσταση αλλά στις μέρες μας είναι η εξαίρεση. Όταν είναι σωστός ο πνευματικός, ισχύουν! Όταν όμως είναι "γέροντας" όπως περιγράφεται στο άρθρο, ΓΕΡΟΝΤΙΣΜΟΣ: Η ΑΙΡΕΣΙ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΜΑΣ. ΝΑΙ, ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΙ Ο ΓΕΡΟΝΤΙΣΜΟΣ.
   
   τότε, ισχύουν 100% όσα γράφει το άρθρο
   
   ΓΕΜΙΣΑΜΕ ΜΕ ΓΕΡΟΝΤΕΣ.
   Ο ΚΑΘΕ ΝΕΑΡΟΣ ΡΑΣΟΦΟΡΟΣ, ιδιαιτερα ο ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ, ΟΝΟΜΑΤΙΖΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΝΟΣΗΡΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ, ως ΓΕΡΟΝΤΑΣ.
   ΚΑΙ ΟΛΟΙ ΘΕΛΟΥΝ ΣΕ ΛΙΓΟ ΝΑ ΤΟΥΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΟΥΝ ως ΕΧΟΝΤΕΣ το ΠΡΟΟΡΑΤΙΚΟ και το ΔΙΟΡΑΤΙΚΟ ΧΑΡΙΣΜΑ, αλλα και οι ιδιοι το ΠΑΙΖΟΥΝ σαν ΤΕΤΟΙΟΙ.
   Ο ΘΕΟΣ ΝΑ ΜΑΣ ΦΥΛΑΞΗ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΓΕΡΟΝΤΕΣ.
   ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ, ΦΥΛΑΧΘΗΤΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΝΟΣΗΡΟ ΓΕΡΟΝΤΙΣΜΟ.
   ΑΦΗΣΤΕ ΤΟΥΣ ΓΕΡΟΝΤΕΣ ΚΑΙ ΠΛΗΣΙΑΣΕΤΕ ΤΟΥΣ ΜΕΓΑΛΟΥΣ ΚΑΙ ΑΘΑΝΑΤΟΥΣ ΓΕΡΟΝΤΕΣ, ΤΟΥΣ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΑ ΧΑΡΙΤΟΒΡΥΤΑ ΣΥΓΓΡΑΜΜΑΤΑ ΤΟΥΣ.
   ΑΠΟ ΕΚΕΙ ΘΑ ΠΑΡΕΤΕ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΚΑΙ ΔΕΝ ΘΑ ΧΡΕΙΑΖΕΣΘΕ ΠΛΕΟΝ ΠΑΡΑ ΜΟΝΟ ΤΟΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΣΑΣ ΓΙΑ ΤΑ ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΑ ΣΑΣ.
   ΚΑΙ ΑΛΛΟ ΤΙΠΟΤΑ.
   
   Αμήν! Να αγιάσει αυτός που τόλμησε και τα έγραψε.

   Απάντηση
6. 
   Ανώνυμος4 Μαρτίου 2017 - 11:03 π.μ.

   Κύριε Οδυσσέα, συγχαρητήρια για την επιτέλους και ίσως για πρώτη φορά στο διαδικτυακή Ελληνική θρησκευτική μπλογκόσφαιρα, τολμηρή αντιμετώπιση του θέματος "γεροντάδες". Θα υποστείτε και πάλι συκοφαντίες, αλλά, έως εδώ και μη παρέκει, όταν μάλιστα στα πλαίσια της "υποταγής στον γέροντα" ευνουχίζεται κάθε Ορθόδοξο Φρόνημα και "οι λέοντες Χριστιανοί" οι κανονικά "πύρ πνέοντες τω Κυρίω δουλεύοντες" μετατρέπονται ἠ σε ναρκωμένα ποντίκια ή σε αφιονισμένους οπαδούς των "θεοποιημένων γερόντων τους".
   
   Όταν εδώ και 3 -4 δεκαετίες οι πολίτες της υπόλοιπης χριστιανικής Ευρώπης και του χριστιανικού κόσμου, συστηματικά προσχωρούν στις Ανατολικές θρησκείες, στο Βουδδισμό και Ινδουϊσμό, στους γκουρού, στη γιόγκα, στα φενγκ σούι, στο διαλογισμό, στην αναβίωση της αρχαίας ειδωλολατρείας και του συγκρητισμού, στα αποκρυφιστικά, στην αστρολογία, στη μαγεία, στις μυστικιστικές φιλοσοφικές σχολές, στα μέντιουμ και στις αστρολογίες, στις συγκρητιστικές οργανώσεις εξυπηρετήσεως συμφερόντων των μελών τους, στη θεοσοφία, στην καφεμαντεία, στη χαρτομαντεία, στην οιωνοσκοπία, στο σατανισμό, στην ήρεμη αθεϊα (που είναι τιμιοτέρα όλων των προαναφερθέντων) και οι προτεστάντες και οι παπικοί χάνουν τους οπαδούς τους που διαγράφονται από τις ομολογίες τους επιπκέον και για φορολογικούς λόγους και αηδιασμένοι από τις επισκοπίνες ή τα σκάνδαλα παιδεραστείας φαντάζει στους αφελείς ότι στις Ορθόδοξες χώρες και ειδικά στην Ελλάδα η Ορθοδοξία αντιστέκεται και κρατάει τους οπαδούς της.
   
   ΤΡΙΧΕΣ ΚΑΤΣΑΡΕΣ.
   
   Γκουρού και γεροντάδες, στάρετς υποκατάστατα των γνησίων πνευματικών, δήθεν διορατικοί, σαν μέντιουμ και ψευδοπροφήτες, εισχώρησαν στην Ορθοδοξία και φαινομενικά κράτησαν μεν τους ορθοδόξους που δεν προσχώρησαν στις αντίστοιχες και όμοιες ανατολικές θρησκείες, αλλά ... στην πράξη εισήγαγαν τα πρότυπα των γκουρού και των ανατολικών θρησκειών στην Ορθοδοξία μετατρέποντάς την σε γκουρουϊσμό και θρησκεία γεροντάδων.

ΓΕΡΟΝΤΙΣΜΟΣ: Η ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΜΑΣ.

ΓΕΡΟΝΤΙΣΜΟΣ: Η ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΜΑΣ.

ΝΑΙ, ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΙ Ο ΓΕΡΟΝΤΙΣΜΟΣ.
ΓΕΜΙΣΑΜΕ ΜΕ ΓΕΡΟΝΤΕΣ.

Ο ΚΑΘΕ ΝΕΑΡΟΣ ΡΑΣΟΦΟΡΟΣ, ιδιαιτερα ο ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ, ΟΝΟΜΑΤΙΖΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΝΟΣΗΡΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ, ως ΓΕΡΟΝΤΑΣ.
ΚΑΙ ΟΛΟΙ ΘΕΛΟΥΝ ΣΕ ΛΙΓΟ ΝΑ ΤΟΥΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΟΥΝ ως ΕΧΟΝΤΕΣ το ΠΡΟΟΡΑΤΙΚΟ και το ΔΙΟΡΑΤΙΚΟ ΧΑΡΙΣΜΑ, αλλα και οι ιδιοι το ΠΑΙΖΟΥΝ σαν ΤΕΤΟΙΟΙ.

Ο ΘΕΟΣ ΝΑ ΜΑΣ ΦΥΛΑΞΗ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΓΕΡΟΝΤΕΣ.
ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ, ΦΥΛΑΧΘΗΤΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΝΟΣΗΡΟ ΓΕΡΟΝΤΙΣΜΟ.

ΑΦΗΣΤΕ ΤΟΥΣ ΓΕΡΟΝΤΕΣ ΚΑΙ ΠΛΗΣΙΑΣΕΤΕ ΤΟΥΣ ΜΕΓΑΛΟΥΣ ΚΑΙ ΑΘΑΝΑΤΟΥΣ ΓΕΡΟΝΤΕΣ, ΤΟΥΣ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΑ ΧΑΡΙΤΟΒΡΥΤΑ ΣΥΓΓΡΑΜΜΑΤΑ ΤΟΥΣ.

ΑΠΟ ΕΚΕΙ ΘΑ ΠΑΡΕΤΕ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΚΑΙ ΔΕΝ ΘΑ ΧΡΕΙΑΖΕΣΘΕ ΠΛΕΟΝ ΠΑΡΑ ΜΟΝΟ ΤΟΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΣΑΣ ΓΙΑ ΤΑ ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΑ ΣΑΣ.
ΚΑΙ ΑΛΛΟ ΤΙΠΟΤΑ.

Ποιους προτιματε, να σας καθοδηγουν;
Τους πανω ή τους κατω;

 

Πηγή:  https://apotixisi.blogspot.ca/2017/03/blog-post_95.html

 

Τὸ Εὐαγγελικὸν Ἀνάγνωσμα τῆς Κυριακῆς (Ἰωάν. α΄ 44 - 52) Α΄ ΝΗΣΤΕΙΩΝ (Ὀρθοδοξίας)

Τῷ καιρῷ εκείνῳ, ἠθέλησεν ὁ Ἰησοῦς ἐξελθεῖν εἰς τὴν Γαλιλαίαν· καὶ εὑρίσκει Φίλιππον καὶ λέγει αὐτῷ· ἀκολούθει μοι. Ἦν δὲ ὁ Φίλιππος ἀπὸ Βηθσαϊδά, ἐκ τῆς πόλεως ᾿Ανδρέου καὶ Πέτρου. Εὑρίσκει Φίλιππος τὸν Ναθαναὴλ καὶ λέγει αὐτῷ· ὃν ἔγραψε Μωυσῆς ἐν τῷ νόμῳ καὶ οἱ προφῆται, εὑρήκαμεν, Ἰησοῦν τὸν υἱὸν τοῦ Ἰωσὴφ τὸν ἀπὸ Ναζαρέτ. Καὶ εἶπεν αὐτῷ Ναθαναήλ· ἐκ Ναζαρὲτ δύναταί τι ἀγαθὸν εἶναι; λέγει αὐτῷ Φίλιππος· ἔρχου καὶ ἴδε. Εἶδεν ὁ Ἰησοῦς τὸν Ναθαναὴλ ἐρχόμενον πρὸς αὐτὸν καὶ λέγει περὶ αὐτοῦ· ἴδε ἀληθῶς Ἰσραηλίτης, ἐν ᾧ δόλος οὐκ ἔστι. Λέγει αὐτῷ Ναθαναήλ· πόθεν με γινώσκεις; ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῷ· πρὸ τοῦ σε Φίλιππον φωνῆσαι, ὄντα ὑπὸ τὴν συκῆν εἶδόν σε. Ἀπεκρίθη Ναθαναὴλ καὶ λέγει αὐτῷ· ραββί, σὺ εἶ ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ, σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ. Ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῷ· ὅτι εἶπόν σοι, εἶδόν σε ὑποκάτω τῆς συκῆς, πιστεύεις; μείζω τούτων ὄψει. Καὶ λέγει αὐτῷ· ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἀπ' ἄρτι ὄψεσθε τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγότα, καὶ τοὺς ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ ἀναβαίνοντας καὶ καταβαίνοντας ἐπὶ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου.

Ἀπόδοσις εἰ τὴν Νεοελληνικήν

 

Τὸν καιρό ἐκεῖνο, ἤθελε ὁ Ἰησοῦς νὰ μεταβῇ εἰς τὴν Γαλιλαίαν καὶ βρίσκει τὸν Φίλιππον καὶ τοῦ λέγει· Ἀκολούθησέ με. Κατήγετο δὲ ὁ Φίλιππος ἀπὸ τὴν Βηθσαϊδά, ἀπὸ τὴν πόλιν τοῦ Ἀνδρέα καὶ τοῦ Πέτρου. Ὁ Φίλιππος εὑρίσκει τὸν Ναθαναὴλ καὶ τοῦ λέγει· Εὑρήκαμε ἐκεῖνον, διὰ τὸν ὁποῖον ἔγραψε ὁ Μωϋσῆς εἰς τὸν νόμον καὶ οἱ Προφῆται, τὸν Ἰησοῦν, τὸν υἱὸν τοῦ Ἰωσὴφ ἀπὸ τὴν Ναζαρέτ. Καὶ ὁ Ναθαναὴλ τοῦ εἶπε, Εἶναι δυνατὸν ἀπὸ τὴν Ναζαρὲτ νὰ προέλθῃ κανένα καλό; Λέγει σε αὐτὸν ὁ Φίλιππος· Ἔλα νὰ ἰδῇς. Εἶδε ὁ Ἰησοῦς τὸν Ναθαναὴλ νὰ ἔρχεται πρὸς αὐτὸν καὶ εἶπε· Νὰ ἕνας ἀληθινὸς Ἰσραηλίτης εἰς τὸν ὁποῖον δὲν ὑπάρχει δόλος. Ὁ Ναθαναὴλ τοῦ εἶπε· Ἀπὸ ποῦ μὲ γνωρίζεις; Καὶ ὁ Ἰησοῦς τοῦ ἀπεκρίθη· Πρὶν σὲ φωνάξῃ ὁ Φίλιππος σὲ εἶδα νὰ εἶσαι κάτω ἀπὸ τὴ συκιά. Ὁ Ναθαναὴλ τοῦ λέγει· Ραββί, σὺ εἶσαι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, σὺ εἶσαι ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ. Ὁ Ἰησοῦς τοῦ ἀπεκρίθη. Ἐπειδὴ σοῦ εἶπα ὅτι σὲ εἶδα κάτω ἀπὸ τὴ συκιά, πιστεύεις; Θὰ ἰδῇς μεγαλύτερα πράγματα ἀπὸ αὐτά. Καὶ προσέθεσε· Ἀλήθεια, ἀλήθεια, σᾶς λέγω, ἀπὸ τώρα θὰ βλέπετε τὸν οὐρανὸν ἀνοιγμένων καὶ τοὺς ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ νὰ ἀνεβαίνουν καὶ νὰ κατεβαίνουν πρὸς τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου.